فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فنزل بهم العذاب الذي وعدهم به صالح فهلكوا، ولم ينفعهم ندمهم؛ وفي قصتهم دلالة على قدرة الله، وما كان أكثرهم مؤمنين.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وروى أنّ عاقرها قال: لا أعقرها حتى ترضوا أجمعين، فكانوا يدخلون على المرأة في خدرها فيقولون: أترضين؟ فتقول: نعم، وكذلك صبيانهم. فإن قلت: لم أخذهم العذاب وقد ندموا؟»
مصير الطغيان الحتمي: كل قوة مادية لا تخضع لشرع الله فنهايتها إلى البوار؛ ولا عاصم من أمر الله لا جبل ولا حصن ولا سلاح.
الاعتبار بقصص الأولين: قصة ثمود آية حاضرة باقية تتلى إلى قيام الساعة ليعلم كل مستكبر أن الله بالمرصاد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سبحانه وتعالي الايمان بالرسل كلهم في صيغة جمع حتي لا تفهم كل امة ان رسولها فقط هو الرسول المنزل من عند الله، بل لا بد ان تؤمن كل امة بالرسل كلهم؛ لان كل رسول انما جاء علي ميعاده من متطلبات المجتمع الذي يعاصره، وكلهم جاءوا بعقائد واحدة، فلم يات رسول بعقيدة مخالفة لعقيدة الرسول الاخر؛».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ﴾ أي أخذتهم الرجفة والصيحة فماتوا في ديارهم جاثمين، وفي إهلاكهم بعد ظهور الناقة دلالة قاطعة على صدق صالح وبطلان ما كان عليه قومه، ومع وضوح هذه الآية لم يؤمن أكثر الناس اتعاظاً بمصارع الأولين.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم