الشعراء ٩٠ · ص ٣٧١ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي قُربت الجنة إلى أهلها، وزُينت وأُدنيت منهم، كما قال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ}؛ وذلك يوم القيامة حيث يُكرم الله المتقين برؤية منازلهم في المحشر.».

قال السعدي: «الإزلاف هو التقريب، تُقرب الجنة من المتقين إكراماً لهم واعتناءً بهم، ليدخلوها بلا مشقة ولا عناء.».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٤٧١)معالم التنزيلالبغوي٣/٤٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُزْلِفَتِ قَرَّبَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ وَبُرِّزَتِ، أظهرت، الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ، للكافرين.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٩٢)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وازلفت الجنة للمتقين (٩٠) وبرزت الجحيم للغاوين (٩١) وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون (٩٢) من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون (٩٣)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية ، (الجنة) نائب الفاعل مرفوع (للمتقين) متعلق ب (ازلفت). جملة: «ازلفت الجنة .» لا محل لها استئنافية. (٩١) (الواو) عاطفة (الجحيم للغاوين) مثل الجنة للمتقين.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٥١)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِزْلَافُ: التَّقْرِيبُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ [٦٤] . وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْمُتَّقِينَ يَجِدُونَ الْجَنَّةَ حَاضِرَةً فَلَا يَتَجَشَّمُونَ مَشَقَّةَ السَّوْقِ إِلَيْهَا. وَاللَّامُ فِي لِلْمُتَّقِينَ لَامُ التَّعْدِيَةِ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٩٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وأزلفت فعل ماض مبني للمجهول أي قربت والجنة نائب فاعل وللمتقين متعلقان بأزلفت.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ٥٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كما نرى المؤمنين لهم شفعاء من الملائكة والنبيين والمؤمنين، " ولا صديق " وهو الصادق في المودة بشرط الدين. قال جابر بن عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان؟ وصديقه في الجحيم، فيقول الله تعالى: أخرجوا له صديقه إلى الجنة فيقول من بقي: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ". قال الحسن: " استكثروا من الأصدقاء المؤمنين، فإن لهم شفاعة يوم القيامة " والحميم: القريب، من قولهم: حامة فلان، أي: خاصته.»

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ١٠، ص ١٤٠)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب١٠/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم.» .. اي قلب خالص من الشرك، معافي من الضلال. الايات: (٩٠- ١٠٤) وازلفت الجنة للمتقين (٩٠) وبرزت الجحيم للغاوين (٩١) وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون (٩٢) من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون (٩٣) فكبكبوا فيها هم والغاوون (٩٤) وجنود ابليس اجمعون (٩٥) قالوا وهم فيها...».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٥٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ ... من الإزلاف بمعنى القرب والدنو. أى: وقربت الجنة يوم القيامة للمتقين، الذين صانوا أنفسهم عن كل ما لا يرضاه الله- تعالى-، وصارت بحيث يشاهدونها ويتلذذون برؤيتها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٥٩): «وقوله- سبحانه-: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ ... من الإزلاف بمعنى القرب والدنو. أى: وقربت الجنة يوم القيامة للمتقين، الذين صانوا أنفسهم عن كل ما لا يرضاه الله- تعالى-، وصارت بحيث يشاهدونها ويتلذذون برؤيتها. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ أى: أما الغاوون الذين استحبوا العمى على الهدى، وآثروا الغواية على الهداية، فقد برزت الجحيم لهم بأهوالها وسعيرها ثم قيل لهؤلاء الكافرين على سبيل التقريع والتأنيب: أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أى: أين الآلهة التي كنتم تعبدونها في الدنيا من دون الله- تعالى- وتزعمون أنها شفعاؤكم عنده؟!»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٦٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «للتمني الدال على كمال التحسر. والكرة: الرجعة إلى الدنيا مرة أخرى لتدارك ما فاتهم من الإيمان. أى: فيا ليت لنا عودة إلى الدنيا مرة أخرى، فنستدرك ما فاتنا من طاعة الله- تعالى-. فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الذين أزلفت الجنة لهم، وأبعدت عنهم النار التي نحن مخلدون فيها.»

التقوى ثمن القرب الإلهي: من اتقى الله في دنياه قُربت له الجنة في أخراه، ومن ضيع التقوى باعدت بينه وبين النعيم أهواؤه وشهواته.

الاستبشار بفضل الله: ينبغي للمؤمن أن يغذي في روحه الشوق إلى الجنة ورؤية رياضها وزخرفها لتهون عليه متاعب التكليف في هذه الدار الفانية.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال: «القلب السليم.» الذي سلم من ارادة نفسه. قوله جل ذكره: وازلفت الجنة للمتقين (٩٠) وبرزت الجحيم للغاوين (٩١) «ازلفت.» : اي قربت وادنيت في الوقت، فان ماهو ات قريب، وبالعين احضرت. وكما تجر النار الي المحشر بالسلاسل فلا يبعد ادناء الجنة من المتقين. «وبرزت الجحيم للغاوين.» اظهرت فتؤكد الحجة علي ارباب الجحود،».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٢٨٨)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «دنيا وكويند از حسد وخيانت ودر تيسير كويد از بغض اهل بيت وازواج واصحاب حضرت پيغمبر ﵇ امام قشيري ﵀ فرموده كه قلب سليم انست كه خالي باشد از غير خداي از طمع دنيا ورجاء عقبي يا خالي باشد از بدعت ومطمئن بسنت.».