الشعراء ٢١٨ · ص ٣٧٦ · جزء ١٩

{تَقُومُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت، والجملة في محل جر بالإضافة لـ «حين.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٠٤)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ لُوحِظَ هَذَانِ الِاسْمَانِ غَيْرَ مَرَّةٍ فِي هَذِهِ السُّورَةِ لِهَذَا الِاعْتِبَارِ كَمَا تَقَدَّمَ. وَالتَّوَكُّلُ: تَفْوِيضُ الْمَرْءِ أَمْرَهُ إِلَى مَنْ يَكْفِيهِ مُهِمَّهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ [١٥٩] . وَوَصْفُهُ تَعَالَى: بِ الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ مَقْصُودٌ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٤١)الكشافالزمخشري٣/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالساجدين: المصلون. وقيل: معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة. وتقلبه في الساجدين: تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ٩٥)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أكثر المفسرين: معناه: يراك حين تقوم إلى صلاتك. وقال مجاهد: يراك أينما كنت. وقيل: حين تقوم لدعائهم.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٠٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: توكل علي الذي يحبك، ويقدر عملك وعبادتك حين تقوم، والمعني تقوم له سبحانه بالليل والناس نيام ﴿وتقلبك في الساجدين﴾ [الشعراء: ٢١٩] ونفهم من ذلك انه يصح ان تقوم وحدك بالليل.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو- ﷿ الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ إلى عبادته وإلى صلاته دون أن يكون معك أحد. وهو- سبحانه- الذي يرى تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ أى: يراك وأنت تصلى مع المصلين، فتؤمهم وتنتقل بهم من ركن إلى ركن، ومن سنة إلى سنة حال صلاتك، والتعبير بقوله تَقَلُّبَكَ يشعر بحرصه ﷺ على تعهد أصحابه، وعلى تنظيم صفوفهم في الصلاة، وعلى غير ذلك مما هم في حاجة إليه من إرشاد وتعليم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٨): «وهو- سبحانه- الذي يرى تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ أى: يراك وأنت تصلى مع المصلين، فتؤمهم وتنتقل بهم من ركن إلى ركن، ومن سنة إلى سنة حال صلاتك، والتعبير بقوله تَقَلُّبَكَ يشعر بحرصه ﷺ على تعهد أصحابه، وعلى تنظيم صفوفهم في الصلاة، وعلى غير ذلك مما هم في حاجة إليه من إرشاد وتعليم.»

قيام الليل هو الزاد الأكبر للثبات:

قيام الليل ومناجاة الله هو النبع الذي يستمد منه الداعية طاقته الروحية لمواجهة تكذيب المعاندين.

استشعار رقابة الله المحببة: شتان بين من يستشعر الرقابة خوفاً من العقاب فقط، وبين من يستشعرها أنساً بحبيبه الذي يراه وهو يركع ويسجد ويبكي بين يديه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٠٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿الذي يراك حين تقوم﴾ [الشعراء: ٢١٨] يري حالك في هذا القيام، وما انت عليه من الفرح، وسرعة الاستجابة لنداء الله في قوله: الله اكبر، يراك حين تقوم علي حالة انشراح القلب والاقبال علي الله والنشاط للعبادة، لا علي حال الكسل والتراخي.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الرحيم.» الذي يقرب من تقرب اليه، ويجزل البر لمن توسل به اليه . قوله جل ذكره: الذي يراك حين تقوم (٢١٨) اقتطعه بهذه الاية عن شهود الخلق، فان من علم انه بمشهد من الحق راعي دقائق احواله، وخفايا اموره مع الحق . قوله جل ذكره: وتقلبك في الساجدين (٢١٩) هون عليه معاناة مشاق العبادة باخباره برؤيته.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا ابن عامر «تكن.» بالتانيث ورفع «اية.» علي انه اسمها، ولهم خبرها وان يعلمه بدل من اسمها، او علي انه فاعل لها ولهم حال «وان يعلمه.» بدل من الفاعل، ولا يجوز ان يكون «اية.» اسمها «وان يعلمه.» خبرها، لانه يلزم عليه جعل الاسم نكرة والخبر معرفة.»