الشعراء ٢٨ · ص ٣٦٨ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «هذا البرهان الثالث العظيم؛ أراهم أن الإله هو الذي صرف هذا الفلك الدوار؛ يُطلع الشمس من مشرقها ويغربها في مغربها، مسخرة بأمره لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً؛ فمن قدر على ذلك فهو المعبود وحده؛ وإن كنتم ذوي عقول فاعلموا أن من يدعي الربوبية وهو عاجز عن ذلك فهو الساقط العقل المجنون.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «وقيل: افرده لان هارون وزير لموسي يشتوران علي امر واحد ويعزمون عليه (١٥٥ /ا). ﴿ان ارسل معنا بني اسرائيل (١٧) قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين (١٨) وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين (١٩)﴾ ﴿ان ارسل﴾ بمعني: اي ارسل؛ لتضمن الرسول معني الارسال.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٣)جامع البيانالطبري١٧/٥٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال موسى عندَ ذلك مُحْتَجًّا عليهم، ومُعرِّفَهم ربَّهم بصفتِه وأدلتِه، إذ كان عندَ قومِ فرعونَ أن الذي يَعْرِفونه ربًّا لهم في ذلك الوقتِ هو فرعونُ، وأن [الذين يعرِفونهم] (¬٢) لآبائِهم أربابًا، ملوكٌ أُخرُ كانوا قبلَ فرعونَ قد مضَوا، فلم يكنْ عندَهم أن موسى أخبرَهم»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٠٨)الكشافالزمخشري٣/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: أشراف قومه قيل: كانوا خمسمائة رجل عليهم الأساور وكانت الملوك خاصة. فإن قلت: ذكر السماوات والأرض وما بينهما قد استوعب به الخلائق كلها، فما معنى ذكرهم وذكر آبائهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب؟»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٢٠)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ الْمَصْدَرُ الْمِيمِيُّ، أَيْ رَبُّ الشُّرُوقِ وَالْغُرُوبِ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالرَّبِّ الْخَالِقَ، أَيْ مُكَوِّنَ الشُّرُوقِ وَالْغُرُوبِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِمَا بَيْنَهُمَا عَلَى»

التعريض المهذب في {إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ}: أسلوب تعريض في غاية اللباقة والفصاحة؛ لم يقل «لأنكم مجانين.»، بل علق الأمر على وجود العقل؛ ليدفعهم دفعاً إلى تحريك عقولهم والتفكير في مآلهم.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٥٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ﴿قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون﴾ فتستدلون بما اقول فتعرفون ربكم وهذا غاية الارشاد حيث عمم اولا بخلق السموات والارض وما بينهما ثم خصص من العام البيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد من احواله من وقت ميلاده الي وقت وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد.»

الاحتكام إلى البديهيات العقلية في الحوار: استخدام الأدلة الواضحة القاطعة التي لا يملك الخصم إنكارها، وربط المخاطبين بالواقع المحسوس.

التماسك الأخلاقي أمام استفزازات الخصوم: عدم الانجرار إلى التراشق بالألفاظ البذيئة، والرد على الإساءة بالبرهان والمنطق الرفيع.

تعظيم قدرة الله في تسيير الأفلاك: التأمل في دقة مسار الشمس والقمر وتعاقب الفصول، وتجديد الحمد لله الذي جعل في ذلك عبرة لأولي الألباب.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٥٠٨٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٥٠٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثانية، ولا يوجد جزء من الزمن الا والله معبود فيه بعبادات كل الزمن، اي انه في كل لحظة تمر نجد الله معبودا بالصلوات الخمس علي ظهر الارض. وهذا سبب ربط الصلاة بالشمس. واذا عرفنا هذه الحقيقة، وعلمنا ان الكون كله يصلي لله في كل لحظة من الزمن.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٧٥)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم﴾ فيما يدعي ﴿لمجنون﴾.»