وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ
وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ
ومن نعيمهم زروع يانعة ونخل ثمره الذي يخرج منه لين نضيج.
قال ابن كثير: «أي ثمرها يانع رطب حلو لين لطيف، قد بلغ غاية نضجه وجودته؛ وقيل: هضيم أي متراكم يركب بعضه بعضاً من كثرته وبركته.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[١٤٧, ١٤٨] ﴿في جنات وعيون - وزروع ونخل طلعها﴾ [الشعراء: ١٤٧ - ١٤٨] ثمرها يريد ما يطلع منها من الثمر، ﴿هضيم﴾ [الشعراء: ١٤٨] قال ابن عباس: لطيف، ومنه هضيم الكشح اذا كان لطيفا. وروي عطية عنه: يا نع نضيج. وقال عكرمة: هو اللين. وقال الحسن: هو الرخو.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ أن يقالَ: إنَّ الهضيمَ هو المُنْكَسِرُ من لينِه ورُطوبتِه، وذلك من قولِهم: هضَم فلانٌ فلانًا (¬٥) حقَّه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٢٠): «إذا مُسَّ تَهَشَّم وتفَتَّت. قال: هو مِن الرُّطَب هضيمٌ، تَقْبِضُ عليه فتَهْضِمُهُ (¬١).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٢٠): «قال: الهضيمُ الرَّطْبُ الليِّنُ (¬٢). وقال آخرون: هو الراكبُ بعضُه بعضًا.»
جامع البيان١٧/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٧/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْهَضِيمُ: بِمَعْنَى الْمَهْضُومِ، وَأَصْلُ الْهَضْمِ شَدْخُ الشَّيْءِ حَتَّى يَلِينَ، وَاسْتُعِيرَ هُنَا لِلدَّقِيقِ الضَّامِرِ، كَمَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ هَضِيمُ الْكَشْحِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٥): «وَالْجَنَّاتُ: الْحَوَائِطُ الَّتِي تُشَجَّرُ بِالنَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ. وَالطَّلْعُ: وِعَاءٌ يَطْلُعُ مِنَ النَّخْلِ فِيهِ ثَمَرُ النَّخْلَةِ فِي أَوَّلِ أَطْوَارِهِ يَخْرُجُ كَنَصْلِ السَّيْفِ فِي بَاطِنِهِ شَمَارِيخُ الْقِنْوِ، وَيُسَمَّى هَذَا الطَّلْعُ الْكِمُّ (بِكَسْرِ الْكَافِ) وَبَعْدَ خُرُوجِهِ بِأَيَّامٍ يَنْفَلِقُ ذَلِكَ الْوِعَاءُ عَنِ الشَّمَارِيخِ وَهِيَ الْأَغْصَانُ الَّتِي فِيهَا الثَّمَرُ كَحَبٍّ صَغِيرٍ، ثُمَّ يَغْلُظُ وَيَصِيرُ بُسْرًا ثُمَّ تَمْرًا. وَالْهَضِيمُ: بِمَعْنَى الْمَهْضُومِ، وَأَصْلُ الْهَضْمِ شَدْخُ الشَّيْءِ حَتَّى يَلِينَ، وَاسْتُعِيرَ هُنَا لِلدَّقِيقِ الضَّامِرِ، كَمَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ هَضِيمُ الْكَشْحِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٥): «ظَنِّهِمْ ذَلِكَ، وَسَلَّطَ الْإِنْكَارَ عَلَى فِعْلِ التَّرْكِ لِأَنَّ تَرْكَهُمْ عَلَى تِلْكَ النِّعَمِ لَا يَكُونُ. فَكَانَ إِنْكَارُ حُصُولِهِ مُسْتَلْزِمًا إِنْكَارَ اعْتِقَادِهِ.»
التحرير والتنوير١٩/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٩/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «النخل من الزروع، لكن خص النخل بالذكر، لان رسول الله ﷺ اهتم به، وشبهه بالمؤمن في الحديث: «ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها.» قال الراوي: فوقع الناس في شجر البوادي،».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وزروع ونخل طلعها هضيم ﴿وزروع ونخل﴾ وعطف نخل علي جنات مع ان الجنة تتناول النخل اول شيء تفضيلا للنخل علي سائر الشجر ﴿طلعها﴾ هو ما يخرج من النخل كنصل السيف ﴿هضيم﴾ لين خضيج كانه قال ونخل قد ارطب ثمره.»
شكر نعم المأكل والمشرب: على المسلم أن يتأمل في طعامه وشرابه، وأن يستشعر يد القدرة الإلهية في حبة الزرع وطلع النخلة، فيلهج بحمد الله وشكره.
استغلال القوة في الطاعة: لا تجعل طعامك وشرابك وقوداً لمعصية الله، بل اجعله عوناً لك على قيام الليل وصيام النهار وبر الوالدين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين يزرعون النخيل يرون فيه ايات وعجائب دالة علي قدرة الله تعالي. ومعني ﴿طلعها هضيم﴾ [الشعراء: ١٤٨] الطلع: هو الكوز الذي تخرج منه الشماريخ في الانثي ويخرج منه المادة المخصبة في الذكر، والتي قال الله عنها: ﴿قنوان دانية﴾ [الانعام: ٩٩] .».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «في الصيف الي القصور والكروم والانهار وزروع [كشتزارها] ونخل [خرما بنان] وافرد النخل مع دخولها في اشجار الجنات لفضلها علي سائر الاشجار وقد خلقت من فضلة طينة ادم ﵇ طلعها طلع النخل ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو تشبيها بالطلوع قبل طلع النخل كما في المفردات.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونخل طلعها هضيم﴾ هشيم؛ اي: اذا مس تهشم للينه؛ هذا تفسير مجاهد.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة