إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
في هذه العقوبة النازلة بهم دلالة على قدرة الله، ومع ذلك لم يكن أكثرهم مصدقين.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «تعالي «رضوا بان يكونوا مع الخوالف.»
الثبات في وجه الأكثرية المعاندة: على الداعية ألا ينتظر تصفيق الأكثرية، بل يركز على إقامة «الآية.» والبلاغ المبين.
الاعتبار بقصص القرآن: كل قصة في هذا الكتاب العزيز آية حية متجددة تهدي للتي هي أقوم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله سبحانه: ﴿ان في ذلك﴾ [الشعراء: ١٩٠] اي: فما حدثتكم به ﴿لاية﴾ [الشعراء: ١٩٠] يعني: عبرة، وسميت كذلك لانها تعبر بصاحبها من حال الي حال، فان كان مكذبا امن وصدق، وان كان معاندا لان للحق واطاع. وما قصصته عليكم من مواكب الرسل واقوامهم.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاخذهم عذاب يوم الظلة﴾ قال قتادة: كانوا اهل غيضة وشجر، وكان اكثر شجرهم الدوم، فسلط الله عليهم الحر سبعة ايام، فكان لا يكنهم ظل، ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اوفوا الكيل اتموه. ولا تكونوا من المخسرين الناقصين حقوق الناس بالتطفيف. وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي، وهو وان كان عربيا فان كان من القسط ففعلاس بتكرير العين والا ففعلال. وقرا حمزة والكسائي وحفص بكسر القاف. ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيئا من حقوقهم.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم