الشعراء ٢٥ · ص ٣٦٨ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «هذا من فرعون على سبيل الاستهزاء والتكذيب والاستنقاص لموسى، يستحث به قومه على إنكار مقالته، كما قال تعالى: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ}؛ أراد أن يشغلهم عن التدبر في حجة موسى القاطعة بسخريته وتأليبه.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٣)جامع البيانالطبري١٧/٥٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «السماوات والارض وما بينهما. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ﴾. يعني تعالي ذكره بقوله: ﴿قال لمن حوله الا تستمعون﴾: قال فرعون لمن حوله من قومه: الا تستمعون لما يقول موسي.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٣): «ليُفهِمَ بذلك قومَ فرعونَ مقالتَه لفرعونَ، وجوابَه إياه عما سأَله، إذ قال لهم فرعونُ: ألا تَسْتمعون إلى قولِ موسى.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٣): «يقولُ: إنّ رسولكم هذا الذي يزعُمُ أنه أُرسِل إليكم، لمغلوبٌ على عقلِه؛ لأنه يقولُ قولًا [لا نعرِفُه ولا نفهَمُه] (¬١) وإنما قال ذلك، ونسَب موسى عدوُّ اللهِ إلى الجنَّةِ؛ لأنه كان عندَه وعندَ قومِه أنه لا ربَّ غيرُه يُعْبَدُ، وأن الذي يدعوه إليه موسى باطلٌ ليست له حقيقةٌ.»

{لِمَنْ}: اللام حرف جر، «من.» اسم موصول مبني في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ «قال.».

{حَوْلَهُ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول لـ «من.»، والهاء مضاف إليه.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ٦٤)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (رب) خبر لمبتدا محذوف تقديره هو (ما) اسم موصول في محل جر معطوف علي السموات (بينهما) ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة ما (كنتم) فعل ماض ناقص مبني في محل جزم فعل الشرط .. وتم اسم كان. جملة: «قال .»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١١٨)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا التَّعَجُّبُ مِنْ حَالِ اسْتِمَاعِهِمْ وَسُكُوتِهِمْ يَقْتَضِي التَّعَجُّبَ مِنْ كَلَامِ مُوسَى بِطَرِيقِ فَحْوَى الْخِطَابِ فَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ تَعَجُّبٍ آخَرَ. وَمَرْجِعُ التعَجُّبَيْنِ أَنَّ إِثْبَاتَ رَبٍّ وَاحِدٍ لِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ مُنْكَرٌ عِنْدَ فِرْعَوْنَ لِأَنَّهُ كَانَ مُشْرِكًا فَيَرَى تَوْحِيدَ الْإِلَهِ لَا يَصِحُّ السُّكُوتُ عَلَيْهِ، وَلِكَوْنِ خِطَابِ فِرْعَوْنَ لِمَنْ حَوْلُهُ يَتَضَمَّنُ جَوَابًا عَنْ كَلَامِ مُوسَى حُكِيَ كَلَامُ فِرْعَوْنَ بِالصِّيغَةِ الَّتِي اعْتِيدَتْ فِي الْقُرْآنِ حِكَايَةُ الْمُقَاوَلَاتِ بِهَا، كَمَا تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ، كَأَنَّهُ يُجِيبُ مُوسَى عَن كَلَامه.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٠٨)الكشافالزمخشري٣/٣٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: قد عمم أوّلا، ثم خصص من العام للبيان أنفسهم وآباءهم. لأن أقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه، وما شاهد وعاين من الدلائل على الصانع، والناقل من هيئة إلى هيئة وحال إلى حال من وقت ميلاده إلى وقت وفاته، ثم خصص المشرق والمغرب، لأن طلوع الشمس من أحد الخافقين وغروبها في الآخر على تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من أظهر ما استدل به ولظهوره انتقل إلى الاحتجاج به خليل الله، عن الاحتجاج بالإحياء والإماتة على نمروذ بن كنعان، فبهت الذي كفر.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ٢١)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الكلبي: كان سجنه أشد من القتل، لأنه كان يأخذ الرجل فيطرحه في مكان وحده فرداً لا يسمع ولا يبصر فيه شيئاً يهوي به في الأرض.»

التمهيد لرد موسى الأكثر تخصيصاً: التفات فرعون إلى «من حوله.» استثمرها موسى مباشرة في الآية التالية، ليوجه الخطاب إليهم وإلى فرعون معاً: {قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ}.

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٣٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ اي فرعون عند سماع جوابه ﵊ خوفا من تاثيره في قلوب قومه واذعانهم له ﴿لمن حوله﴾ من اشراف قومه قال ابن عباس ﵄ كانوا خمسائة عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة ﴿الا تستمعون﴾ مرائيا لهم ان ما سمعوه من جوابه ﵊ مع كونه مما لا يليق بان يعتدبه امر حقيق بان يتعجب منه كانه قال الا تستمعون ما يقوله فاستمعوه وتعجبوا منه حيث يدعي خلاف.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٥٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقول فرعون لمن حوله من اتباعه الذين اقروا له بالالوهية: الا تستمعون لما يقول؟ يعني: موسي ﵇. وهذه الكلمة لا يقولها فرعون الا اذا احس من قومه ارتياحا لما قاله موسي من.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٦، ص ٢٣٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال﴾ اي فرعون عند سماع جوابه ﵊ خوفا من تاثيره في قلوب قومه واذعانهم له ﴿لمن حوله﴾ من اشراف قومه قال ابن عباس ﵄ كانوا خمسائة عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة ﴿الا تستمعون﴾ مرائيا لهم ان ما سمعوه من جوابه ﵊ مع كونه مما لا يليق بان يعتدبه امر حقيق بان يتعجب منه كانه قال الا تستمعون ما يقوله فاستمعوه وتعجبوا منه حيث يدعي خلاف امر محقق لا اشتباه فيه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٤٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لمن حوله: أي من أشراف قومه ورجال دولته. ألا تستمعون: أي جوابه الذي لم يطابق السؤال في نظره.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٤٣): «٤- مشروعية الفرار من الخوف إذا لم يكن في البلد قضاء عادل، وإلا لما جاز الهرب من وجه العدالة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٤٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- سنة أهل الباطل أنهم يفجرون في الخصومة وفي الحديث "وإذا خاصم فجر"١.»

الحذر من ضغوط الرأي العام المصطنع: ألا يتأثر الداعية بحملات التشويه والسخرية التي تشنها الجيوش الإلكترونية وأبواق الباطل في المنصات لإسكات صوت الحق.

الوعي بألاعيب التشتيت الإعلامي: تدريب العقل على التمسك بأصل الحجة وعدم الانجرار وراء المعارك الجانبية وموجات الاستهزاء التي يثيرها الخصوم.

الشجاعة في مواجهة التواطؤ الجمعي: أن يمتلك المؤمن شجاعة الثبات على الحق ولو وقف العالم كله ضده يستهزئون ويسخرون.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «عصرنا ب «الاوصياء.» حالتان: فان كانت البنت جميلة وذات مال فالوصي يحب ان ينكحها ليستمتع بجمالها ويستولي علي مالها. وان كانت دميمة فالوصي لا يرغب في زواجها لذلك يعضلها، اي يمنعها من ان تتزوج؛ لانها ان تزوجت فسيكون الزوج هو الاولي بالمال. فاحتاجت هذه المسالة الي تشريع واضح.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فذكر صفته- ﷾ بانه اله ما في السماوات والارض، فاخذ في التعجب، وقال: قال لمن حوله الا تستمعون (٢٥) قال ربكم ورب ابائكم الاولين (٢٦) قال موسي: «ربكم ورب ابائكم الاولين.» فحاد فرعون عن سنن الاستقامة في الخطاب، واخذ في السفاهة قائلا: قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون (٢٧) لانه يزعم ان هناك الها غيره.».