الشعراء ١٨٤ · ص ٣٧٥ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «يُخوّفهم بالذي خلقهم وخلق آباءهم وأسلافهم المتقدمين؛ والجبلة: الخليقة، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا}.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «الخليقة، ﴿الاولين﴾ [الشعراء: ١٨٤] يعني الامم المتقدمين، والجبلة: الخلق، يقال: جبل اي خلق. [١٨٥- ١٨٨] ﴿قالوا انما انت من المسحرين - وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين - فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين - قال ربي اعلم بما تعملون﴾ [الشعراء:.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «تعالي «رضوا بان يكونوا مع الخوالف.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٨٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي قَوْلِهِ: الَّذِي خَلَقَكُمْ إِيمَاءٌ إِلَى نَبْذِ اتِّقَاءِ غَيْرِهِ مِنْ شُرَكَائِهِمْ. والْجِبِلَّةَ: بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْبَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ: الْخِلْقَةُ، وَأُرِيدَ بِهِ الْمَخْلُوقَاتُ لِأَنَّ الْجِبِلَّةَ اسْمٌ كَالْمَصْدَرِ وَلِهَذَا وُصِفَ بِ الْأَوَّلِينَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٨٥): «وَفِي قَوْلِهِ: الَّذِي خَلَقَكُمْ إِيمَاءٌ إِلَى نَبْذِ اتِّقَاءِ غَيْرِهِ مِنْ شُرَكَائِهِمْ. والْجِبِلَّةَ: بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْبَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ: الْخِلْقَةُ، وَأُرِيدَ بِهِ الْمَخْلُوقَاتُ لِأَنَّ الْجِبِلَّةَ اسْمٌ كَالْمَصْدَرِ وَلِهَذَا وُصِفَ بِ الْأَوَّلِينَ. وَقِيلَ: أَطْلَقَ الْجِبِلَّةَ عَلَى أَهْلِهَا، أَيْ وَذَوِي الْجِبِلَّةِ الْأَوَّلِينَ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٧٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن الافساد في الارض قطع الطريق، وهو ان المتلصص يقيم في مكانه يرصد ضحيته الي ان تمر به، والاغارة وهي ان يذهب المغير الي المغار عليه في مامنه، فيسلبه ماله. ومن الافساد في الارض الرشوة، وهي من انكي النكبات التي بلي بها المجتمع، وهي تولد التسيب وعدم الانضباط، فحين تري غيرك يستغلك، ويستحل مالك دون حق.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٨٠)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ﴿واتقوا الذي خلقكم والجبلة﴾ الجبلة عطف علي كم اي اتقوا الذي الشعراء (١٩٥ - ١٨٥) خلقكم وخلق الجبلة ﴿الاولين﴾ الماضين.»

غرس مخافة الخالق في المعاملات: الرادع الحقيقي عن الغش ليس مجرد القوانين الأرضية بل هو تقوى الذي خلقك وخلق الناس أجمعين.

الاعتبار بمصير الأمم السابقة: دراسة التاريخ وسنن الأولين تزرع في النفس خشية وتواضعاً ويقيناً بزوال الطغيان.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ثمرة حركتك انت، وتذهب اليه وهو مطمئن في بيته، انت بهذا العمل انما تستر علي الله بلاءه، وتكون يد الله التي يرزق بها هؤلاء، وعندها لا بد ان يحبك الفقير، وان يدعو لك بالخير والبركة والزيادة والاجر والعافية والثواب، ويعلم ان الله خلقه ولم يسلمه.».