إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
يستثنى من ذلك الشعراء المؤمنون العاملون للصالحات، الذاكرون الله كثيراً، المنتصرون بالرد على من ظلمهم؛ وسيعلم الظالمون أي مرجع يرجعون إليه.
أخرج ابن جرير الطبري، والحاكم في «المستدرك.». وصححه ووافقه الذهبي، وأحمد في «المسند.». (رقم 15822) عن كعب بن مالك رضي الله عنه: أنه قال للنبي ﷺ حين نزلت آيات الشعراء: قد أنزل الله في الشعراء ما أنزل! فقال رسول الله ﷺ: «إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل.». [حديث صحيح]
وأخرج البخاري (رقم 3531) ومسلم (رقم 2485) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال لحسان بن ثابت: «اهجهم -أو هاجهم- وجبريل معك.» [حديث صحيح].
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿الم تر انهم في كل واد يهيمون (٢٢٥) وانهم يقولون ما لا يفعلون (٢٢٦) الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون (٢٢٧)﴾ ذكر الوادي والهيوم لذهابهم في كل شعب.»- قال يحيى بن سلام في «تفسير يحيى بن سلام.»: «﴿وانتصروا من بعد ما ظلموا﴾ [الشعراء: ٢٢٧] سعيد، عن قتادة، قال: وانتصروا بمثل ما ظلموا، نزلت في رهط من الانصار هاجوا، يعني: عن نبي الله ﵇، منهم كعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة. ﴿من بعد ما ظلموا﴾ [الشعراء: ٢٢٧] من بعد ما ظلمهم المشركون، اي: انتصروا بالكلام ، وهذا قبل ان يؤمر بقتالهم.».
قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير»: «الخاتمة وهي المجموعة التاسعة وتمتد من الاية (١٩٢) الي نهاية السورة. اي الي نهاية الاية (٢٢٧) وهذه هي: وانه لتنزيل رب العالمين (١٩٢) نزل به الروح الامين (١٩٣) علي قلبك لتكون من المنذرين (١٩٤) بلسان عربي مبين (١٩٥) وانه لفي زبر الاولين (١٩٦) اولم يكن لهم اية ان.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، وَهُوَ تَعَالَى يَعْلَمُ أَنَّا شُعَرَاءُ؟ فَقَالَ:" اقْرَءُوا مَا بَعْدَهَا" إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ"- الْآيَةَ- أَنْتُمْ" وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا" أَنْتُمْ" أَيْ بِالرَّدِّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.»
{أَيَّ مُنقَلَبٍ}: {أَيَّ} اسم استفهام معلق لـ «يعلم.» عن العمل اللفظي في محل نصب مفعول مطلق مقدم لـ {يَنقَلِبُونَ}، وهو مضاف، و{مُنقَلَبٍ} مضاف إليه.
{يَنقَلِبُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي «يعلم.».
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اي الاشعريون، وواحده اعجمي، ولا يجوز ان يكون جمع اعجم؛ لان مؤنثه عجماء؛ ومثل هذا لا يجمع جمع التصحيح. قال تعالي: (كذلك سلكناه في قلوب المجرمين (٢٠٠)) . قوله تعالي: (سلكناه) : قد ذكر مثله في الحجر. والله اعلم.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى: وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً أَيْ كَانَ إِقْبَالُهُمْ على الْقُرْآن وَالْعِبَادَة أَكْثَرَ مِنْ إِقْبَالِهِمْ عَلَى الشِّعْرِ. وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَهُمْ مَنْ أَسْلَمُوا مِنَ الشُّعَرَاءِ وَقَالُوا الشِّعْرَ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَالِانْتِصَارِ لِلنَّبِيءِ ﷺ مِثْلَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا وَهَاجَرُوا إِلَى الْحَبَشَةِ، فَقَدْ قَالُوا شِعْرًا كَثِيرًا فِي ذَمِّ الْمُشْرِكِينَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٧/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «متيّم إثرها لم يفد مكبول يقول فيها بعد تغزله وذكر شدة خوفه ووجله: أنبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي أعطاك نافلة الق ... سر آن فيها مواعيظ وتفصيل لا تأخذنّي بأقوال الوشاة فلم ... أذنب وقد كثرت فيّ الأقاويل»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الجمحي يهجون رسول الله ﷺ ويذمونه، فيلتف الضالون الغاوون من حولهم، يشجعونهم ويستزيدونهم من هجاء رسول الله، وفي هؤلاء نزل قوله تعالي: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ الشعراء: ٢٢٤] فاسرع الي سيدنا رسول الله شعراء الاسلام: عبد الله بن رواحة وكعب بن زهير، وكعب بن مالك، وحسان بن ثابت، فقالوا: انحن من هؤلاء يا رسول الله؟».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- تعالى-: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ... استثناء من الشعراء المذمومين الذين يتبعهم الغاوون، والذين هم في كل واد يهيمون.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أي منقلب ينقلبون: أي مرجع يرجعون بعد الموت وهو دار البوار جهنم.»
توظيف الكلمة والأدب والإعلام في نصرة الحق:
واجب الأمة في رعاية الأدباء والشعراء والإعلاميين الملتزمين وتوجيه إبداعاتهم للذود عن حياض الإسلام ونصرة قضايا المظلومين ومحاربة حملات التشويه.
الاعتبار بمصير الظالمين: مهما تجبر الظالم واستعلى بسلطانه أو إعلامه أو عشيرته، فإن له منقلباً محتوماً ومصيراً مشؤوماً عند ملك الملوك وحكم العدل، والظلم ظلمات يوم القيامة.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٢٢١ الي ٢٢٣] هل انبئكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون بين ان الشياطين تتنزل علي الكفار والكهنة "١" فتوحي اليهم بوساوسهم الباطلة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الجمحي يهجون رسول الله ﷺ ويذمونه، فيلتف الضالون الغاوون من حولهم، يشجعونهم ويستزيدونهم من هجاء رسول الله، وفي هؤلاء نزل قوله تعالي: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ الشعراء: ٢٢٤] فاسرع الي سيدنا رسول الله شعراء الاسلام: عبد الله بن رواحة وكعب بن زهير، وكعب بن مالك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقال هذا حديث غريب والله اعلم اخرج ابن ابي حاتم عن عروة قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الي قوله ما لا يفعلون قال عبد الله بن رواحة قد علم الله اني منهم فانزل الا الذين امنوا الي اخر السورة واخرج هو وابن جرير والحاكم عن ابي الحسن البراد قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الاية جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن...»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم