الشعراء ١٣١ · ص ٣٧٢ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي اتقوا الله الذي أنعم عليكم بهذه القوة، ولا تبطروا بها، وأطيعوني فيما أدعوكم إليه من التوحيد والعدل؛ فإن القوة لله جميعاً.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦١٣)جامع البيانالطبري١٧/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون﴾. قال: هذا استفهام، يقول: لعلكم تخلدون حين تبنون هذه الاشياء (¬١)؟ وكان بعض اهل العربية (¬٢) يزعم ان ﴿لعلكم﴾ في هذا الموضع بمعني: "كيما". وقوله: ﴿واذا بطشتم بطشتم جبارين﴾. يقول: واذا سطوتم سطوتم قتلا بالسيوف، وضربا بالسياط. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج: ﴿واذا بطشتم بطشتم جبارين﴾. قال: القتل بالسيف والسياط.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦١٣): «قال: هذا استفهامٌ، يقول: لعلكم تخلُدون حينَ تَبْنُون هذه الأشياءِ (¬١)؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٦٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَذْفُ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ أَطِيعُونِ كَحَذْفِهَا فِي نَظِيرِهَا الْمُتَقَدِّمِ. وَأُعِيدَ فِعْلُ وَاتَّقُوا وَهُوَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الْمَوْصُولِ وَصْفًا لِاسْمِ الْجَلَالَةِ لَأَنَّ ظَاهِرَ النَّظْمِ أَنْ يُقَالَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ، فَعَدَلَ عَنْ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ وَبَنَيَ الْكَلَامَ عَلَى عَطْفِ الْأَمْرِ بِالتَّقْوَى عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي قَبْلَهُ تَأْكِيدًا لَهُ وَاهْتِمَامًا بِالْأَمْرِ بِالتَّقْوَى مَعَ أَنَّ مَا عُرِضَ مِنَ الْفَصْلِ بَيْنَ الصِّفَةِ وَالْمَوْصُوفِ بِجُمْلَةِ وَأَطِيعُونِ قَضَى بِأَنْ يُعَادَ اتِّصَالُ النَّظْمِ بِإِعَادَةِ فِعْلِ اتَّقُوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٦٩): «وَأُعِيدَ فِعْلُ وَاتَّقُوا وَهُوَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ لَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الْمَوْصُولِ وَصْفًا لِاسْمِ الْجَلَالَةِ لَأَنَّ ظَاهِرَ النَّظْمِ أَنْ يُقَالَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ، فَعَدَلَ عَنْ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ وَبَنَيَ الْكَلَامَ عَلَى عَطْفِ الْأَمْرِ بِالتَّقْوَى عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي قَبْلَهُ تَأْكِيدًا لَهُ وَاهْتِمَامًا بِالْأَمْرِ بِالتَّقْوَى مَعَ أَنَّ مَا عُرِضَ مِنَ الْفَصْلِ بَيْنَ الصِّفَةِ وَالْمَوْصُوفِ بِجُمْلَةِ وَأَطِيعُونِ قَضَى بِأَنْ يُعَادَ اتِّصَالُ النَّظْمِ بِإِعَادَةِ فِعْلِ اتَّقُوا.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٣٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان ربكم ﷿ لم يترككم علي ما انتم عليه من الضلال تعبثون بالايات، وتتخذون مصانع تطلبون الخلود، وانكم بطشتم جبارين، وها هو يدعوكم: ﴿فاتقوا الله واطيعون﴾ [الشعراء: ١٣١] فتقوي الله تعالي وطاعته كفيلة ان تذهب ماضيكم وتمحو ذنوبكم، بل وتبدله خيرا وصلاحا ﴿ان الحسنات يذهبن السيئات﴾ [هود: ١١٤] .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وهو «عزيز.» لم يستضر بقبيح اعمالهم، ولو كانوا اجمعوا علي طاعته لما تجمل بافعالهم . قوله جل ذكره: وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال: «ما اسئلكم عليه من اجر.» ليعلم الكافة ان من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله.»

كبح النفس الأمارة: كلما شعرت بالقوة والقدرة على غيرك، فتذكر قدرة الله عليك، وقل لنفسك: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}.

المرجعية الشرعية: النجاة في إخضاع القوة العسكرية والاقتصادية لحكم الله وهدي رسله.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٣٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: ان ربكم ﷿ لم يترككم علي ما انتم عليه من الضلال تعبثون بالايات، وتتخذون مصانع تطلبون الخلود، وانكم بطشتم جبارين، وها هو يدعوكم: ﴿فاتقوا الله واطيعون﴾ [الشعراء: ١٣١] فتقوي الله تعالي وطاعته كفيلة ان تذهب ماضيكم وتمحو ذنوبكم.»