الشعراء ٦٢ · ص ٣٧٠ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «هذا مقام عظيم من مقامات الصبر والثبات واليقين والتوكل على الله عز وجل؛ قال لهم موسى: {كَلَّا} ردعاً لهم عن هذا القنوط؛ {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}؛ أي الذي أمرني أن أسري بكم لن يضيعنا، وسيهديني لما فيه فرجنا ونجاتنا؛ ولم يكن موسى يعلم حينئذ كيف تكون النجاة، ولكنه كان جازماً بأن الله سينجيهم.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ووانهم لنا لغائظون (٥٥) ، يقال غاظه واغاظه وغيظه اذا اغضبه، والغيظ والغضب واحد، يقول: اغضبونا بمخالفتهم ديننا وقتلهم ابكارنا وذهابهم باموالنا التي استعاروها، وخروجهم من ارضنا بغير اذن منا. وانا لجميع حاذرون (٥٦).».

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٦، ص ٢٩٣)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٦/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: واوحينا الي موسي ان اسري بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٣٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ سَيُبَيِّنُ لِي سَبِيلَ سَلَامَتِنَا مِنْ فِرْعَوْنَ وَجُنْدِهِ. وَاقْتَصَرَ مُوسَى عَلَى نَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا عَالِمِينَ بِمَا ضَمِنَ اللَّهُ لَهُ مِنْ مَعِيَّةِ الْعِنَايَةِ فَإِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ عَلِمُوا أَنَّ هِدَايَتَهُ تَنْفَعُهُمْ لِأَنَّهُ قَائِدُهُمْ وَالْمُرْسَلُ لِفَائِدَتِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣١٦)الكشافالزمخشري٣/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ومنه قوله تعالى بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ قال الحسن: جهلوا علم الاخرة.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٣٥): «وَاقْتَصَرَ مُوسَى عَلَى نَفْسِهِ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا عَالِمِينَ بِمَا ضَمِنَ اللَّهُ لَهُ مِنْ مَعِيَّةِ الْعِنَايَةِ فَإِذَا عَلِمُوا ذَلِكَ عَلِمُوا أَنَّ هِدَايَتَهُ تَنْفَعُهُمْ لِأَنَّهُ قَائِدُهُمْ وَالْمُرْسَلُ لِفَائِدَتِهِمْ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٧٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن كيف يقول موسي ﵇ هذه الكلمة (كلا) بملء فيه، والامر بقانون الماديات انه عرضة لان يدرك قبل ان يكملها؟ والاجابة في بقية الاية: ﴿ان معي ربي سيهدين﴾ [الشعراء: ٦٢] فلم يقل موسي: كلا اعتمادا علي قوته واحتياطه للامر، انما قالها اعتمادا علي ربه الذي يكلؤه بعينه، ويحرسه بعنايته. فالواقع انني لا اعرف ماذا افعل، ولا كيف اتصرف.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «٢- حسن الرجاء في الله والطمع في رحمته، وفضل الأسبقية في الخير. ٣- مشروعية التعبئة العامة واستعمال أسلوب خاص في الحرب يهديء من مخاوف الأمة حكومة وشعباً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٢): «فانفلق: أي انشق. فكان كل فرق كالطود: أي شق أي الجزء المنفرق والطود: الجبل. وأزلفنا ثم الآخرين: أي قربنا هنا لك الآخرين أي فرعون وجنده.»

شعار النصر والثبات عند الشدائد: جعل قولة موسى: {كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} شعاراً ودثاراً لكل مسلم حين تضيق به السبل وتتكالب عليه الهموم والأعداء.

دور القيادة الإيمانية في تثبيت الصف: واجب القادة والدعاة أن يكونوا صمامات أمان لأمتهم في أوقات الهزائم والفتن، وأن يبثوا الأمل واليقين بالله بدلاً من اليأس والتشاؤم.

حسن الظن بالله في أحلك الظروف: اليقين بأن معية الله كافية لفتح أبواب الفرج من حيث لا يحتسب العبد، وأن الله لا يضيع من توكل عليه بصدق.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٨، ص ٤٥٢٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٨/٤٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اي ان جيش فرعون سيدركهم، لان البحر امامهم والعدو وراءهم. وليس امامهم فسحة امامية للهرب ولا منفذ لهم الا ان يصمدوا امام جيش فرعون وهم بلا قوة ولم يكذبهم موسي ﵇ في قولهم. بل قال لهم يطمئنهم: ﴿كلا ان معي ربي سيهدين﴾ [الشعراء: ٦٢] .».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ١٤٩)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «او لارادة ذلتهم. اذ روي انه ارسل في اثرهم الف الف وخمسمائة الف ملك مسور، ومع كل ملك الف، وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعمائة الف رجل علي حصان، وعلي راسه بيضة. وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث.»