إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ

الشعراء ١٧١ · ص ٣٧٤ · جزء ١٩

المعنى المحكم

إلا امرأته العجوز، بقيت مع الباقين في العذاب فهلكت لكفرها ورضاها بفعلهم ولم تنج منه.

التفسير الأثري وضبط القراءات

ابن كثير
«استثنى تعالى امرأة لوط، وكانت كافرة تابعة لقومها على دينهم وخيانتهم؛ فبقيت في الغابرين، أي في الباقين في العذاب حتى أهلكها الله معهم، ولم يغنِ عنها قربها من لوط شيئاً؛ كما قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}.»

قال ابن كثير: «استثنى تعالى امرأة لوط، وكانت كافرة تابعة لقومها على دينهم وخيانتهم؛ فبقيت في الغابرين، أي في الباقين في العذاب حتى أهلكها الله معهم، ولم يغنِ عنها قربها من لوط شيئاً؛ كما قال تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}.».

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال الزمخشري في الكشافالزمخشري٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعنى الغابرين في العذاب والهلاك: غير الناجين. قيل: إنها هلكت مع من خرج من القرية بما أمطر عليهم من الحجارة. والمراد بتدميرهم: الائتفاك بهم، وأمّا الإمطار: فعن قتادة: أمطر الله على شذاذ القوم حجارة من السماء فأهلكهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْعَجُوزُ: الْمَرْأَةُ الْمُسِنَّةُ وَهِيَ زَوْجُ لُوطٍ، وَقَوْلُهُ: فِي الْغابِرِينَ صِفَةُ عَجُوزاً. وَالْغَابِرُ: الْمُتَّصِفُ بِالْغُبُورِ وَهُوَ الْبَقَاءُ بَعْدَ ذَهَابِ الْأَصْحَابِ أَوْ أَهْلِ الْخَيْلِ، أَيْ بَاقِيَةٌ فِي الْعَذَابِ بَعْدَ نَجَاةِ زَوْجِهَا وَأَهْلِهِ وَهِيَ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ. وَذَلِكَ أَنَّهَا لَحِقَهَا الْعَذَابُ مِنْ دُونِ أَهْلِهَا فَكَانَ صِفَةً لَهَا.»

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال أبو السعود في إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا عجوزا﴾ هي امراة لوط استثنيت من اهله فلا يضره كونها كافرة لان لها شركة في الاهلية بحق الزواج ﴿في الغابرين﴾ اي مقدرا كونها من الباقين في العذاب لانها كانت مائلة الي القوم راضية بفعلهم وقد اصابها الحجر في الطريق فاهلكها كما مر في سورة الحجر وسورة هود وقيل كانت فيمن بقي في القرية ولم تخرج مع لوط عليه السلام.»

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

قال النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ﴾ هي امرأة لوط، وكانت راضية بذلك، والرضى بالمعصية في حكم العاصي؛ واستثناء الكافرة من جملة أهله لبيان أن رابطة النسب والمصاهرة لا تعصم من عذاب الله إذا انقطعت رابطة الإيمان.»

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وهو «عزيز.» لم يستضر بقبيح اعمالهم، ولو كانوا اجمعوا علي طاعته لما تجمل بافعالهم . قوله جل ذكره: وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال: «ما اسئلكم عليه من اجر.» ليعلم الكافة ان من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله.»

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الولاء العقدي يعلو فوق كل الروابط: رابطة الدين والإيمان هي الرابطة الوحيدة التي تعتمد عند الله يوم الحساب؛ فلا تغرنك مصاهرة الصالحين إذا لم تكن عاملاً بصلاحهم.
خطورة الرضا بالمنكر وممالأة أهله: امرأة لوط لم تكن ترتكب فاحشة اللواط بنفسها، ولكنها كانت راضية عنها تدل عليها وتعين أصحابها؛ فاستحقت نفس عذابهم؛ فالرضا بالمعصية كالمشاركة فيها.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «مساكنكم وجواركم مطلقا واريد الخروج من بينكم ولا ابالي من تهديدكم علي بالاخراج والاجلاء ثم توجه نحو الحق وناجي معه مبغضا عليهم مشتكيا الي ربه بقوله رب يا من رباني بانواع الطهارة والنظافة الصورية نجني بفضلك وجودك واهلي مما يعملون من العذاب الموعود النازل عليهم بشؤم عملهم هذا وبعد ما قد اصروا وبالغوا في الاصرار انزلنا العذاب عليهم بعد ما استحقوا لانزاله فنجيناه اي لوطا واهله اجمعين من اصابة العذاب.»

ملف الآية العلمي المحقق

توثيق تراثي محقق

تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة

نصوص الأئمة والآثار المسندة:

«﴿إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ﴾ هي امرأة لوط، وكانت راضية بذلك، والرضى بالمعصية في حكم العاصي؛ واستثناء الكافرة من جملة أهله لبيان أن رابطة النسب والمصاهرة لا تعصم من عذاب الله إذا انقطعت رابطة الإيمان.»

النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل»

المصادر التراثية الموثقة:

مدارك التنزيل وحقائق التأويل

النسفي٢/٥٧٨

المفردات وجذورها اللغوية

تحليل لغوي

الألفاظ المتشابهة والنظائر

نظائر لفظية

آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية

الصافات ١٣٥
تطابق ١٠٠٪
إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ
ادرس الآية الشبيهة