وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ
وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ
وإنهم يقولون بألسنتهم ما لا يلتزمونه في عملهم، فيكذبون ويخلفون.
أخرج الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ} قال: «أكثرهم يكذبون؛ يزعم أحدهم أنه قتل ولم يقتل، وأنه جاد ونحر ولم ينحر، وأنه فعل وفعل ولم يفعل شيئاً من ذلك.».
وقال قتادة والضحاك: «يتبجحون بالشجاعة والكرم وهم أجبن الناس وأبخلهم، ويدعون المكارم وهم بمعزل عنها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ: قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ الْحَدُّ. فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ دَرَأَ اللَّهُ عَنِّي الْحَدَّ بِقَوْلِهِ:" وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ".»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٤٩): «وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ" فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَمَّا عُذْرُكَ فَقَدْ دَرَأَ عَنْكَ الْحَدَّ، وَلَكِنْ لَا تَعْمَلُ لِي عَمَلًا أَبَدًا وَقَدْ قُلْتَ مَا قُلْتَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
{وَأَنَّهُمْ}: الواو عاطفة، «أن.» واسمها معطوفان على «أنهم.» في الآية السابقة.
{يَفْعَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف تقديره «ما لا يفعلونه.».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وانذر.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ: بَلْ أَنَا مِنَ الْغَاوِينَ، فَاسْتَطْرَفَهَا. وَشَفَّعَ مَذَمَّتَهُمْ هَذِهِ بِمَذَمَّةِ الْكَذِبِ فَقَالَ: وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَالْعَرَبُ يَتَمَادَحُونَ بِالصِّدْقِ وَيُعَيِّرُونَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّاعِرُ يَقُولُ مَا لَا يَعْتَقِدُ وَمَا يُخَالِفُ الْوَاقِعَ حَتَّى قِيلَ: أَحْسَنُ الشَّعْرِ أَكْذَبُهُ، وَالْكَذِبُ مَذْمُومٌ فِي الدِّينِ الْإِسْلَامِيِّ فَإِنْ»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٠٩): «وَشَفَّعَ مَذَمَّتَهُمْ هَذِهِ بِمَذَمَّةِ الْكَذِبِ فَقَالَ: وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَالْعَرَبُ يَتَمَادَحُونَ بِالصِّدْقِ وَيُعَيِّرُونَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّاعِرُ يَقُولُ مَا لَا يَعْتَقِدُ وَمَا يُخَالِفُ الْوَاقِعَ حَتَّى قِيلَ: أَحْسَنُ الشَّعْرِ أَكْذَبُهُ، وَالْكَذِبُ مَذْمُومٌ فِي الدِّينِ الْإِسْلَامِيِّ فَإِنْ»
التحرير والتنوير١٩/٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الضمير في ﴿انهم﴾ [الشعراء: ٢٢٥] يعود علي الشعراء، والوادي: هو المنخفض بين جبلين، وكان محل السير ومحل نمو الاشجار والبساتين واستقرار المياه. ﴿يهيمون﴾ [الشعراء: ٢٥] نقول: فلان هام علي وجهه اي: سار علي غير هدي، وبدون هدف او مقصد، فالمعني ﴿في كل واد يهيمون﴾ [الشعراء: ٢٢٥] ان هذه حال الشعراء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ تأكيد لما قبله، من كون الشعراء يتبعهم الغاوون. والخطاب لكل من تتأتى منه الرؤية والمعرفة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٩٠): «وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ تأكيد لما قبله، من كون الشعراء يتبعهم الغاوون. والخطاب لكل من تتأتى منه الرؤية والمعرفة. والوادي: هو المكان المتسع.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٤- مشروعية لين الجانب والتواضع للمؤمنين لاسيما الحديثو عهد بالإسلام. ٥- وجوب البراءة من الشرك وأهله.»
التفسير الوسيط١٠/٢٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
مطابقة القول للعمل أصل المصداقية والتأثير:
لا تؤتي الدعوة ثمارها في قلوب الناس إلا إذا رأوا الداعية أول من يمتثل أوامر الله وينتهي عن زواجره.
التحذير من النفاق القولي والادعاءات الزائفة في الخطاب الثقافي والإعلامي؛ فالعبرة بالحقائق لا بالمظاهر والأقوال الرنانة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٨٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هو سبحانه يوضح ان تحريم بعض الطيبات علي بني اسرائيل جاء نتيجة لمواقف يعددها الله، لقد ارتكبوا ما ارتكبوا من ذنوب كبيرة وظلموا انفسهم وظلموا.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كالمذهب والاسلوب فيقال فلان في واد غير واديك وقوله (الم تر انهم في كل واد يهيمون) فانه يعني اساليب الكلام من المدح والهجاء والجدل والغزل وغير ذلك من الانواع اي في كل نوع من الكلام يغلون قال في الوسيط فالوادي مثل لفنون الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجهل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وانهم يقولون في اشعارهم.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانهم يقولون ما لا يفعلون﴾ قال قتادة: يعني: يمدح قوما بباطل، ويذم قوما بباطل.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: اظهر القولين عندي: ان الشاعر اذا اقر في شعره بما يستوجب الحد لا يقام عليه الحد؛ لان الله جل وعلا صرح هنا بكذبهم في شعرهم في قوله: ﴿وانهم يقولون ما لا يفعلون ﴾ فهذه الاية الكريمة تدرا عنهم الحد، ولكن الاظهر انه ان اقر بذلك استوجب باقراره به الملام والتاديب وان كان لا يحد به، كما ذكره جماعة.»
«كون النبي ﷺ شاعرا ويقرره قوله تعالي الم تر ايها المخاطب انهم اي الشعراء في كل واد من اودية الكلام كالمدح والذم والافتخار وبيان الحب والبغض وغيره الك- والوادي نوع من انواع الكلام يقال انا في واد وانت في واد اخر يهيمون جملة الم تر تعليل لما سبق والهائم الذاهب علي وجهه بحيث لا يقف علي حد يعني يبالغون في الكلام كل المبالغة لا يبالون.»
«بهذا الشعر، فقال: واللَّه يا أمير المؤمنين ما شربتها قط، وما ذلك الشعر إلَّا شيء طفح على لساني، فقال عمر: أظن ذلك، ولكن واللَّه لا تعمل لي عملًا أبدًا، وقد قلت ما قلت، فلم يذكر أنه حده على الشراب، وقد ضمنه شعره؛ لأنهم يقولون ما لا يفعلون، ولكنه ذمه عمر ولامه على ذلك وعزله به.»
«وَالْحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَوَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَلَى التَّابِعَيْنِ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.»
«بهذا الشعر، فقال: واللَّه يا أمير المؤمنين ما شربتها قط، وما ذلك الشعر إلَّا شيء طفح على لساني، فقال عمر: أظن ذلك، ولكن واللَّه لا تعمل لي عملًا أبدًا، وقد قلت ما قلت، فلم يذكر أنه حده على الشراب، وقد ضمنه شعره؛ لأنهم يقولون ما لا يفعلون، ولكنه ذمه عمر ولامه على ذلك وعزله به. انتهى محل الغرض من كلام ابن كثير.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ