مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ

الشعراء ٩٣ · ص ٣٧١ · جزء ١٩

المعنى المحكم

يوبخون بأن تلك الآلهة التي عبدوها من غير الله لا تدفع عنهم العذاب ولا تدفعه عن نفسها، لأنها وعابديها وقود النار.

التفسير الأثري وضبط القراءات

ابن كثير
«أي: لا يقدرون على نصرتكم اليوم ودفع السوء عنكم، ولا هم ينتصرون لأنفسهم مما يُراد بهم؛ فإنهم حصب جهنم ووقودها مع عبدتهم.»

قال ابن كثير: «أي: لا يقدرون على نصرتكم اليوم ودفع السوء عنكم، ولا هم ينتصرون لأنفسهم مما يُراد بهم؛ فإنهم حصب جهنم ووقودها مع عبدتهم.».

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُسْنِدَ فِعْلُ الْقَوْلِ إِلَى غَيْرِ مَعْلُومٍ لِأَنَّ الْغَرَضَ تَعَلَّقَ بِمَعْرِفَةِ الْقَوْلِ لَا بِمَعْرِفَةِ الْقَائِلِ، فَالْقَائِلُ الْمَلَائِكَةُ بِإِذْنٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَحْقَرُ مِنْ أَنْ يُوَجِّهَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ خِطَابَهُ مُبَاشَرَةً. وَالِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ: أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ اسْتِفْهَامٌ عَنْ تَعْيِينِ مَكَانِ الْأَصْنَامِ إِنْ لَمْ تَكُنْ حَاضِرَةً، أَوْ عَنْ عَمَلِهَا إِنْ كَانَتْ حَاضِرَةً فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ، تَنْزِيلًا لِعَدَمِ جَدْوَاهَا فِيمَا كَانُوا يَأْمُلُونَهُ مِنْهَا مَنْزِلَةَ الْعَدَمِ تَهَكُّمًا وَتَوْبِيخًا وَتَوْقِيفًا عَلَى الْخَطَأِ. وَالِاسْتِفْهَامُ فِي هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ كَذَلِكَ مَعَ الْإِنْكَارِ أَنْ تَكُونَ الْأَصْنَامُ نُصَرَاءَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٥١): «وَالِاسْتِفْهَامُ فِي قَوْلِهِ: أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ اسْتِفْهَامٌ عَنْ تَعْيِينِ مَكَانِ الْأَصْنَامِ إِنْ لَمْ تَكُنْ حَاضِرَةً، أَوْ عَنْ عَمَلِهَا إِنْ كَانَتْ حَاضِرَةً فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ، تَنْزِيلًا لِعَدَمِ جَدْوَاهَا فِيمَا كَانُوا يَأْمُلُونَهُ مِنْهَا مَنْزِلَةَ الْعَدَمِ تَهَكُّمًا وَتَوْبِيخًا وَتَوْقِيفًا عَلَى الْخَطَأِ. وَالِاسْتِفْهَامُ فِي هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ كَذَلِكَ مَعَ الْإِنْكَارِ أَنْ تَكُونَ الْأَصْنَامُ نُصَرَاءَ.»

التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة

النظم وتناسب الآيات والسياق

قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ﴾؛ وَنَظْمُهُ تَتِمَّةٌ لِلتَّوْبِيخِ الْمُتَقَدِّمِ، حَيْثُ نَفَى عَنْهُمُ النَّصْرَ لِعَابِدِيهِمْ، ثُمَّ ارْتَقَى إِلَى نَفْيِ انْتِصَارِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ لِتَأْكِيدِ عَجْزِهِمُ التَّامِّ.»

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

إبطال شبهة نصرة الأصنام لعابديها أو دفاعها عن أنفسها:
- قال أبو السعود في إرشاد العقل السليمأبو السعود٦/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هَلْ يَنصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ الْعَذَابِ عَنْكُمْ ﴿أَوْ يَنتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ؟ وَهَذَا سُؤَالُ تَقْرِيرٍ وَتَوْبِيخٍ لِإِلْزَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ بِمَا كَانُوا يُعَايِنُونَهُ مِنْ هَلَاكِهِمْ.»

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: ﴿اين ما كنتم تعبدون﴾ [الشعراء: ٩٢] ارونا من اشركتموهم مع الله، اين هم الان؟ وفي موضع اخر: ﴿احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسئولون ما لكم لا تناصرون﴾ [الصافات: ٢٢٢٥] . لقد ضلوا عنكم، وتركوكم، بل وتبراوا منكم: ﴿اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب﴾ [البقرة: ١٦٦] .»

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الاعتماد على الله وحده: من اعتز بغير الله ذل، ومن استنصر بغير الله خُذل؛ فالناصر الحق والمنيع الصادق هو الله القوي العزيز.
اليقين ببطلان الشفاعات الشركية: لا شفاعة لأحد عند الله إلا بإذنه ولمن ارتضى من أهل التوحيد؛ أما أهل الشرك فلا ناصر لهم ولا شفيع.

قال القاسمي في محاسن التأويلالقاسمي٧/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ لَهُمْ توبيخا على شركهم أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ أي يدفعون العذاب عنكم، أو يدفعونه عن أنفسهم، لأنهم وآلهتهم وقود النار.»

ملف الآية العلمي المحقق

توثيق تراثي محقق

تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة

نصوص الأئمة والآثار المسندة:

«﴿هَلْ يَنصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ الْعَذَابِ عَنْكُمْ ﴿أَوْ يَنتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ؟ وَهَذَا سُؤَالُ تَقْرِيرٍ وَتَوْبِيخٍ لِإِلْزَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ بِمَا كَانُوا يُعَايِنُونَهُ مِنْ هَلَاكِهِمْ.»

أبو السعود في «إرشاد العقل السليم»

المصادر التراثية الموثقة:

إرشاد العقل السليم

أبو السعود٦/٢٥١

المفردات وجذورها اللغوية

تحليل لغوي

المتشابهات اللفظية القرآنية

تطابق عبارات

العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم

العبارة: #٥٠تكررت ٧١ مرة في التنزيل
موقع الكلمات: [الكلمات ١–٣]
العبارة: #١٦٣٧٩تكررت ٧٠ مرة في التنزيل
موقع الكلمات: [الكلمات ١–٣]