قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
قال فرعون لموسى فأحضر ما يبين صدقك إن كنت صادقا في دعواك.
قال ابن كثير: «أي قال فرعون: هات ما جئت به وأظهره، إن كنت صادقاً فيما تدعيه؛ وفرعون يعلم في قرارة نفسه أنه كاذب، ولكنه أراد أن يختبر أمر موسى أمام الحاضرين، ليتبين أهو صاحب برهان أم متخرص.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بشيء له معني يفهمونه ولا يعقلونه، ولذلك قال لهم فرعون: انه مجنون؛ لان كلامه كان عندهم كلاما لا يعقلون معناه: الذي ادعوكم وفرعون [اليه، عبادة] (¬١) رب المشرق والمغرب ﴿وما بينهما﴾. يعني: ملك مشرق الشمس ومغربها وما بينهما من شيء، لا الي عبادة ملوك مصر الذين كانوا ملوكها قبل فرعون لابائكم فمضوا، ولا الي عبادة فرعون الذي هو اليوم (¬٢) ملكها، ﴿ان كنتم تعقلون﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٤): «يقولُ: إن كان (¬٣) لكم عقولٌ تَعْقِلون بها ما يقالُ لكم، وتَفْهَمون بها ما تَسْمَعون مما تبيَّن (¬٤) لكم.»
جامع البيان١٧/٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة
{بِهِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «ائت.»، والضمير يعود على الشيء المبين.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال فات به ان كنت من الصادقين (٣١)﴾ الاعراب: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (به) متعلق ب (ائت)، (من الصادقين) خبر كنت. جملة: «قال .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «ائت به .» جواب شرط مقدر اي: في محل جزم ان كنت صادقا فات به … وجملة الشرط في محل نصب مقول القول.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَعْرَضَ فِرْعَوْنُ عَنِ التَّصْرِيحِ بِالْتِزَامِ الِاعْتِرَاف بِمَا سيجيئ بِهِ مُوسَى فَجَاءَ بِكَلَامٍ مُحْتَمَلٍ إِذْ قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «معناه: أتفعل بى ذلك ولو جئتك بشيء مبين، أى: جائيا بالمعجزة. وفي قوله إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ أنه لا يأتى بالمعجزة إلا الصادق في دعواه، لأن المعجزة تصديق من الله لمدعي النبوّة، والحكيم لا يصدّق الكاذب.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «عدل موسى ﵇ إلى جواب ممكن، فأجاب بصفاته تعالى، وخصَّ تلك الصفات لأنه لا يشاركه فيها أحد، وفيه إبطال لدعواه أنه إله.»
التعبير بـ {مِنَ الصَّادِقِينَ} دون «إن كنت صادقاً.»: للدلالة على اشتراط اندراجه في زمرة أهل الصدق المشهود لهم بالثبات على الحقيقة؛ ليزداد التحدي رسوخاً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القاء العصا له في القران ثلاث مراحل: الاولي: هي التي واكبت اختيار الله لموسي ليكون رسولا، حين قال له: ﴿وما تلك بيمينك ياموسي﴾ [طه: ١٧] وقلنا: ان موسي ﵇ اطال في اجابة هذا السؤال لحرصه علي اطالة مدة الانس بالله ﷿ فقال: ﴿هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري﴾ [اطه: ١٨] .».
استغلال الفرص والمنابر المفتوحة: إذا فتح الخصم باب المناظرة وعرض الأدلة، فعلى الداعية أن يبادر بطرح براهين الحق بثقة وشجاعة واستعداد كامل.
الثقة بصدق الرسالة: أن ينطلق المسلم من يقين جازم بأنه يحمل الصدق المطلق من عند الله، وأن الباطل مهزوم حتماً إذا واجه نور الحقيقة.
الصدق رأس مال الداعية: التحلي بالصدق التام في الأقوال والأفعال؛ فالصدق هو البرهان الأكبر على صحة الدعوة ونقاء سريرة الداعية.
قال سهل التستري في تفسير التستري١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «السورة التي يذكر فيها الشعراء ﴿قوله تعالي: ﴿لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين﴾ قال: اي مهلك نفسك باتباع المراد في هدايتهم، وقد سبق الحكم منا بما يكون من ايمان المؤمن وكفر الكافر، فلا تغيير ولا تبديل، وباطن ذلك انك شغلت نفسك عنا بالاشتغال بهم حرصا علي ايمانهم، ما عليك الا البلاغ، فلا يشغلك الحزن في امرهم عنا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قَالَ فَأْتِ بِهِ﴾ بِالَّذِي يُبَيِّنُ صِدْقَكَ، ﴿إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ أَنَّ لَكَ بَيِّنَةً؛ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مُقَدَّرٌ أَيْ فَاحْضُرْهُ؛ وَإِنَّمَا طَلَبَ فِرْعَوْنُ الْآيَةَ تَعْجِيزًا لِمُوسَى فِي زَعْمِهِ وَإِيهَامًا لِقَوْمِهِ أَنَّهُ مُبْطِلٌ لَا حُجَّةَ مَعَهُ، فَانْقَلَبَ التَّحَدِّي عَلَيْهِ بِمُفَاجَأَةِ الْبُرْهَانِ الْقَاطِعِ.»
«﴿قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ أَيْ فِيمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُكَ مِنْ أَنَّكَ تَأْتِي بِشَيْءٍ مُبِينٍ مُوَضِّحٍ لِصِدْقِ دَعْوَاكَ، أَوْ فِي دَعْوَى الرِّسَالَةِ؛ وَطَلَبُهُ إِذْ ذَاكَ خُرُوجٌ عَنِ التَّعَنُّتِ إِلَى الْمُحَاكَمَةِ، حَيْثُ أَلْزَمَهُ مُوسَى الْحُجَّةَ عَلَانِيَةً فَلَمْ يَجِدْ مَفَرًّا مِنْ طَلَبِ الْبَيِّنَةِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم