الشعراء ١٤٧ · ص ٣٧٣ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «بدأ يفصل ما هم فيه من النعم الدنيوية التي استغرقتهم في الغفلة؛ فذكر الجنات والعيون الجارية التي بها قوام حياتهم وخصوبة أراضيهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦١٨)جامع البيانالطبري١٧/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ﴾. يقول تعالي ذكره: كذبت ثمود رسل الله، اذ دعاهم صالح اخوهم الي الله، فقال لهم: الا تتقون عقاب الله يا قوم علي معصيتكم اياه، وخلافكم امره، بطاعتكم امر المفسدين في ارض الله، اني لكم رسول من الله ارسلني اليكم بتحذيركم عقوبته علي خلافكم.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٩٤)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاختلاق بمعني الكذب، والمعني ما هذا الذي جئت به الا كذب الاولين اتتركون تخويف لهم معناه: اتطمعون ان تتركوا في النعم علي كفركم ونخل طلعها هضيم الطلع عنقود التمر في اول نباته قبل ان يخرج من الكم، والهضيم: اللين الرطب، فالمعني طلعها يتم ويرطب، وقيل: هو الرخص اول ما يخرج، وقيل: الذي ليس فيه نوي، فان قيل: لم ذكر النخل بعد ذكر الجنات، والجنات تحتوي علي النخل؟ فالجواب: ان ذلك.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٢٠)جامع البيانالطبري١٧/٦٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا مُسَّ تَهَشَّم وتفَتَّت. قال: هو مِن الرُّطَب هضيمٌ، تَقْبِضُ عليه فتَهْضِمُهُ (¬١). وقال آخرون: هو الرَّطَبُ الليِّنُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦١٩)جامع البيانالطبري١٧/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: أَيْنَعَ وبلَغ، فهو هضيمٌ. وقال آخرون: بل هو المتَهشِّم المتفتِّتُ.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ٩٩٩)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/٩٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين (١١٨)) . قوله تعالي: (فتحا) : يجوز ان يكون مصدرا مؤكدا، وان يكون مفعولا به، ويكون الفتح بمعني المفتوح، كما قالوا: هذا من فتوح عمر.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٥)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَلِكَ تَنْبِيهٌ عَلَى نِعْمَةٍ عَظِيمَةٍ لَا يَدُلُّ عَلَيْهَا اسْمُ الْإِشَارَةِ لِأَنَّهَا لَا يُشَارُ إِلَيْهَا وَهِيَ نِعْمَةُ الْأَمْنِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ وَلَا يُتَذَوَّقُ طَعْمُ النِّعَمِ الْأُخْرَى إِلَّا بِهَا. وَقَوْلُهُ: فِي جَنَّاتٍ يَنْبَغِي أَنْ يُعَلَّقَ بِ آمِنِينَ لِيَكُونَ مَجْمُوعُ ذَلِكَ تَفْصِيلًا لِإِجْمَالِ اسْمِ الْإِشَارَةِ، أَيِ اجْتَمَعَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَرَفَاهِيَةُ الْعَيْشِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٥): «وَتِلْكَ عَلَامَةٌ عَلَى أَنَّهُ يَخْرُجُ تَمْرًا جَيِّدًا. وَالنَّخْلُ الَّذِي يُثْمِرُ تَمْرًا جَيِّدًا يُقَالُ لَهُ: النَّخْلُ الْإِنَاثُ وَضِدَّهُ فَحَاحِيلُ، وَهِيَ جُمَعُ فُحَّالٍ (بِضَمِّ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ) أَيْ ذَكَرٌ، وَطَلْعُهُ غَلِيظٌ وَتَمْرُهُ كَذَلِكَ. وَخُصَّ النَّخْلُ بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّهُ مِمَّا تَشْمَلُهُ الْجَنَّاتُ لِقَصْدِ بَيَانِ جَوْدَتِهِ بِأَنَّ طَلْعَهُ هَضِيمٌ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٥٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والذين يزرعون النخيل يرون فيه ايات وعجائب دالة علي قدرة الله تعالي. ومعني ﴿طلعها هضيم﴾ [الشعراء: ١٤٨] الطلع: هو الكوز الذي تخرج منه الشماريخ في الانثي ويخرج منه المادة المخصبة في الذكر، والتي قال الله عنها: ﴿قنوان دانية﴾ [الانعام: ٩٩] . وفي الذكر يخرج من الكوز المادة المخصبة للنخلة.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وهو «عزيز.» لم يستضر بقبيح اعمالهم، ولو كانوا اجمعوا علي طاعته لما تجمل بافعالهم . قوله جل ذكره: وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال: «ما اسئلكم عليه من اجر.» ليعلم الكافة ان من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله.»

شكر نعم الماء والغذاء: النعم مقيدة بالشكر، وكفران النعم يبدل الجنات يباباً وصحراء مقفرة.

عدم الاغترار بالاستقرار البيئي: قد يملك الإنسان أخصب الأرض وأوفر الماء، ولكن غضبة إلهية واحدة قادرة على سلب كل ذلك في طرفة عين.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٢٧٦٠)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٢٧٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القرانية يتساند بعضها مع بعض. وسبحانه يقول: ﴿ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم﴾ [فصلت: ٣٤] فان اباح الله لك ان تجهر بالسوء من القول اذا ظلمك احد، فقد جعل لك الا تجهر بل تعفو عنه، وغالب الظن ان صاحب السوء يستخزي ويعرف ان هناك اناسا اكرم منه في الخلق.»