وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ
وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ
لا يجوز لهم أن ينزلوا به، ولا يقدرون على ذلك أصلاً.
{يَنبَغِي}: من البغي وهو الطلب، ومعنى «ما ينبغي.»: ما لا يصح ولا يستقيم ولا يتيسر لعدم ملاءمته وتنافره مع طبيعة الفاعل.
{وَمَا}: الواو عاطفة، «ما.» نافية.
{وَمَا يَسْتَطِيعُونَ}: الواو عاطفة، «ما.» نافية، {يَسْتَطِيعُونَ} فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، ومفعوله محذوف تقديره «ذلك.» أي: حمل القرآن أو النزول به.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَبَيَانُ ذَلِكَ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ وَيَأْتِي فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ. وَمَعْنَى: وَما يَنْبَغِي لَهُمْ مَا يَسْتَقِيمُ وَمَا يَصِحُّ، أَيْ لَا يَسْتَقِيمُ لَهُمْ تَلَقِّي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي الشَّأْنُ أَنْ يَتَلَقَّاهُ الرُّوحُ الْأَمِينُ، وَمَا يَسْتَطِيعُونَ تَلَقِّيهِ لِأَنَّ النُّفُوسَ الشَّيْطَانِيَّةَ ظَلْمَانِيَّةٌ خَبِيثَةٌ بِالذَّاتِ فَلَا تَقْبَلُ الِانْتِقَاشَ بِصُوَرِ مَا يَجْرِي فِي عَالَمِ الْغَيْبِ، فَإِنَّ قَبُولَ فَيَضَانِ الْحَقِّ مَشْرُوطٌ بِالْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْمَبْدَأِ وَالْقَابِلِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٩): «وَبَيَانُ ذَلِكَ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ وَيَأْتِي فِي سُورَةِ الصَّافَّاتِ. وَمَعْنَى: وَما يَنْبَغِي لَهُمْ مَا يَسْتَقِيمُ وَمَا يَصِحُّ، أَيْ لَا يَسْتَقِيمُ لَهُمْ تَلَقِّي كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي الشَّأْنُ أَنْ يَتَلَقَّاهُ الرُّوحُ الْأَمِينُ، وَمَا يَسْتَطِيعُونَ تَلَقِّيهِ لِأَنَّ النُّفُوسَ الشَّيْطَانِيَّةَ ظَلْمَانِيَّةٌ خَبِيثَةٌ بِالذَّاتِ فَلَا تَقْبَلُ الِانْتِقَاشَ بِصُوَرِ مَا يَجْرِي فِي عَالَمِ الْغَيْبِ، فَإِنَّ قَبُولَ فَيَضَانِ الْحَقِّ مَشْرُوطٌ بِالْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْمَبْدَأِ وَالْقَابِلِ. فَضَمِيرُ يَنْبَغِي عَائِدٌ إِلَى مَا عَادَ عَلَيْهِ ضَمِيرُ بِهِ، أَيْ مَا يَنْبَغِي الْقُرْآنُ لَهُمْ، أَيْ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَنْزِلُوا بِهِ كَمَا زَعَمَ الْمُشْرِكُونَ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ (٢١١) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (٢١٢) وَما يَنْبَغِي لَهُمْ أي وما يصلح للشياطين أن ينزلوا بالوحي والأمر بطاعة الله جلّ وعزّ وَما يَسْتَطِيعُونَ أن يتقوّلوا مثل القرآن، ولا أن يأخذوه من الملائكة استراقا لأنهم عن السمع لمعزولون.»
التحرير والتنوير١٩/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٤/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان لا يلزم من عدم التلبس بالفعل عدم الصلاحية له قال: ﴿وما ينبغي لهم﴾ اي ما يصح وما يتصور منهم النزول بشيء منه لانه خير كله وبركة، وهم مادة الشر والهلكة، فبينهما تمام التباين، وانت سكينة ونور، وهم زلزلة وثبور، فلا اقبال لهم عليك، ولا سبيل بوجه اليك.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما ينبغي لهم﴾ اي وما يصح وما يستقيم لهم ذلك ﴿وما يستطيعون﴾ ذلك اصلا.»
التمييز بين الحق وأهله والباطل وجنده:
كل باطل في الأرض ينكشف بتأمل غاياته ومصادره، فالحق الصافي لا يصدر عن نفس خبيثة دنسة، والشرور لا تثمر إلا فساداً.
الطمأنينة الكاملة لكلام الله: لا يمكن لأهل الباطل وأبالسة الإنس والجن أن يحرفوا جوهر هذا الدين أو يخلطوا فيه ما ليس منه، فالله كافيه وناصره.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما ينبغي لهم﴾ ان ينزلوا به؛ اي: لا يستطيعون ذلك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ أي وما يصح وما يستقيم لهم ذلك بحسب جبلتهم الخبيثة ومنافاة القرآن للضلال والشر؛ ﴿وَمَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ ذلك أصلاً لقصور قواهم عن معارضة النظم الإلهي، ولحراسة السماء بالشهب الثواقب، فبطلت كل شبهة زعمت أن القرآن من إلقاء الكهنة أو وساوس الشياطين.»