الشعراء ١٦٥ · ص ٣٧٤ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «ينكر عليهم نبيهم لوط عليه السلام ارتكابهم الفاحشة التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهي إتيان الذكور دون الإناث؛ وهذا من أعظم الانتكاس في الفطرة وسقوط العقول.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[١٦٠- ١٦٥] قوله تعالي: ﴿كذبت قوم لوط المرسلين - اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون - اني لكم رسول امين - فاتقوا الله واطيعون - وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين﴾ [الشعراء: ١٦٠ - ١٦٤] ﴿اتاتون الذكران﴾ [الشعراء: ١٦٥] قال مقاتل: يعني جماع الرجال.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٩)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «موضع الحال من الواو في اتاتون. ومن فصلية، اي تفيد معني الفصل بين متخالفين بحيث لا يماثل احدهما الاخر. فالمعني: مفصولين من العالمين لا يماثلكم في ذلك صنف من العالمين. وهذا المعني جوزه في «الكشاف.» ثانيا وهو اوفق بمعني: العالمين الذي المختار فيه انه جمع (عالم) بمعني النوع من المخلوقات كما تقدم في سورة الفاتحة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٩): «وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٢٠] . وَالْمَعْنَى: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مُخَالِفِينَ جَمِيعَ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَنْوَاعِ الَّتِي فِيهَا ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ فَإِنَّهَا لَا يُوجَدُ فِيهَا مَا يَأْتِي الذُّكُورَ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٩): «وَالْمَعْنَى: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مُخَالِفِينَ جَمِيعَ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَنْوَاعِ الَّتِي فِيهَا ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ فَإِنَّهَا لَا يُوجَدُ فِيهَا مَا يَأْتِي الذُّكُورَ.»