الشعراء ١٨٨ · ص ٣٧٥ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي ربي أعلم بما تستحقونه من الجزاء والنكال؛ فإن شاء عجل لكم العذاب الذي سألتموه، وإن شاء أخركم إلى أجل مسمى؛ فالأمر كله بيده لا بيدي.».

قال السعدي: «هذا جواب الحكيم المتوكل؛ رد الأمر إلى الله العليم الذي لا يعجل كعجلة العباد، بل يضع الأشياء في مواضعها.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٣٧)جامع البيانالطبري١٧/٦٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى بالظُّلَّةِ سحابةً ظَلَّلَتْهم (¬١)، فلما تَتامُّوا تحتَها، الْتَهَبت عليهم نارًا وأَحْرَقَتْهم.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٣٧): «يعنى بالظُّلَّةِ سحابةً ظَلَّلَتْهم (¬١)، فلما تَتامُّوا تحتَها، الْتَهَبت عليهم نارًا وأَحْرَقَتْهم. وبذلك جاءتِ الآثارُ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٠، ص ١٢١)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٠/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثان عامله نظنك. وجملة: «ان نظنك لمن الكاذبين.» في محل نصب معطوفة علي جملة مقول القول. (١٨٧) (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر (علينا) متعلق ب (اسقط)، (من السماء) متعلق بنعت ل (كسفا)، (ان كنت من الصادقين) مر اعرابها . وجملة: «اسقط .» في محل جزم جواب شرط مقدر اي: ان كنت صادقا فاسقط.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «تعالي «رضوا بان يكونوا مع الخوالف.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٦٧٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٦٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فكيف يكذبونه، وهو لم ينسب الامر لنفسه، ووكلهم الي ربهم اذن: فهم لا يكذبونه انما يكذبون الله؛ لذلك ياتي الجزاء: ﴿فاخذهم عذاب يوم الظلة﴾ [الشعراء: ١٨٩] . وهو عذاب يوم مشهود، حيث سلط الله عليهم الحرارة الشديدة سبعة ايام، عاشوها في قيظ شديد، وقد حجز الله عنهم الريح الا بمقدار ما يبقي رمق الحياة فيهم.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٨١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ربي اعلم بما تعملون ﴿قال ربي﴾ بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم ﴿اعلم بما تعملون﴾ اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيئة.»