كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ
كذب قوم لوط جميع المرسلين حين دعاهم لوط إلى توحيد الله وترك الشرك.
قال ابن كثير: «يخبر تعالى عن قوم لوط، وهم أهل سدوم وما حولها، أنهم كذبوا رسولهم لوطاً عليه السلام، فكان ذلك تكذيباً لجميع الرسل؛ لأن دين الأنبياء واحد في الأصول وفروع الأخلاق الكبرى.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «في ديارهم جاثمين ﴿ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم﴾. ﴿كذبت قوم لوط المرسلين (١٦٠) اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون (١٦١) اني لكم رسول امين (١٦٢) فاتقوا الله واطيعون (١٦٣) وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين (١٦٤)﴾ يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله لوط ﵇.»
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «كذبت قوم لوط المرسلين (١٦٠) اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون (١٦١) اني لكم رسول امين (١٦٢) فاتقوا الله واطيعون (١٦٣) وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين (١٦٤) اتاتون الذكران من العالمين (١٦٥) وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون (١٦٦) قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين (١٦٧) قال.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَبُو عُبَيْدَةَ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى مِنَ الْبَاقِينَ فِي الْهَرَمِ أَيْ بَقِيَتْ حَتَّى هَرِمَتْ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٣٣): «وَقِيلَ: إِنَّ جِبْرِيلَ خَسَفَ بِقَرْيَتِهِمْ وَجَعَلَ عَالِيَهَا سَافِلَهَا، ثُمَّ أَتْبَعَهَا اللَّهُ بِالْحِجَارَةِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «تترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون: اترضين؟ فتقول: نعم وكذلك صبيانهم. هذا وقد ضرب بقدار المثل في الشؤم فقال زهير مشيرا اليه وقد غلط فجعله احمر عاد مع انه احمر ثمود وذلك في ابيات له يصف الحرب ويحذر قومه من مغابها ونوردها هنا جملة لاهميتها: وما الحرب الا ما علمتم وذقتم.».
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون، فيصدقوننا ويعلمون أنا قد خرجنا إلى سفر، وكان صالح لا ينام معهم في القرية، بل كان ينام في المسجد، فإذا أصبح أتاهم فوعظهم.»
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن١٠/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن مفردات هذه الايات: قوله تعالي: «ونخل طلعها هضيم.» : اي داخل بعضه في بعض، كانما شدخ، والطلع من النخلة اول ما يبدو من ثمرها، وهو حين تزهر، فيخرج منها الطلع علي هيئة كيزان، تتشقق جوانبه، وتتفتق كما يتفتق الزهر عن اكمامه..».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «كذبت قوم لوط المرسلين ﴿كذبت قوم لوط المرسلين﴾.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد بدأ لوط- ﵇ دعوته لقومه يأمرهم بتقوى الله، وبإخبارهم بأنه رسول أمين من الله- تعالى- إليهم، وبأنه لا يسألهم أجرا على دعوته لهم إلى الحق والفضيلة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أخوهم لوط: هذه أخوة بلد١ وسكنى لا أخوة نسب ولا دين. إني لكم رسول أمين: أي إني مرسل إليكم لا إلى غيركم أمين في إبلاغكم رسالتي فلا أنقص ولا أزيد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٧٢): «ولقد بدأ لوط- ﵇ دعوته لقومه يأمرهم بتقوى الله، وبإخبارهم بأنه رسول أمين من الله- تعالى- إليهم، وبأنه لا يسألهم أجرا على دعوته لهم إلى الحق والفضيلة. ثم نهاهم عن أبرز الرذائل التي، كانت متفشية فيهم فقال: أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ.»
التفسير الوسيط١٠/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
صيانة المجتمع من الانحرافات الأخلاقية: واجب المسلمين التصدي للشذوذ والدعوات الإباحية بكل حزم؛ لأن انتشار الفواحش نذير شؤم بهلاك الأمم وسقوط الحضارات.
تعظيم حرمات الله: شريعة الله جاءت لحفظ النسل والعرض، وأي اعتداء على الفطرة السوية هو حرب معلنة على الفطرة التي فطر الله الناس عليها.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثابتة لا تتغير. والحق يقول: ﴿انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح﴾ [النساء: ١٦٣] وهذا يؤكد ان قضايا العقائد انما جاءت من نبع واحد لعقيدة واحدة. فماذا - اذن - يريدون بمسالة الايمان ببعض الرسل والكفر بالبعض الاخر؟ يريدون السلطة الزمنية. وكان القائمون علي امر الدين قديما هم الذين يتصرفون في كل امر.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٣٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «معك سواء لقوله تعالي (ولئن سالتهم من خلقهم ليقولن الله) فقال الفتي الله عشر مرات حتي خر مغشيا عليه فمات علي تلك الحالة فجاء الشبلي فراي صدره قد انشق فاذا علي كبده مكتوب الله فنادي مناد وقال يا شبلي هذا من المحبين وهم قليل والله تعالي خلق قلوب العارفين وزينها بالمعرفة واليقين وادخلهم من طريق الذكر الحقاني في نعيم.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ فَيُحْتَمَلُ عَوْدُهُ إِلَى الْآتِي: أَيْ أَنْتُمْ مِنْ جُمْلَةِ الْعَالَمِينَ صِرْتُمْ مَخْصُوصِينَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، وَهِيَ إِتْيَانُ الذُّكْرَانِ، وَيُحْتَمَلُ عَوْدُهُ إِلَى الْمَأْتِيِّ، أَيْ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ لَا الْإِنَاثَ مِنْهُمْ.»