إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
إنه سبحانه السامع لما تقوله، العليم بما تنويه وتعمله.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «اخبرنا ابو الحسن السرخسي انا زاهر بن احمد انا اسحاق الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله ﷺ قال: «هل ترون قبلتي هاهنا فو الله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري.» . وقال الحسن: وتقلبك في الساجدين اي تصرفك وذهابك ومجيئك في اصحابك المؤمنين.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: لما نزلت هذه الاية بدا باهل بيته وفصيلته. قال: وشق ذلك علي المسلمين، فانزل الله تعالي: ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾ (¬١). وقوله: ﴿واخفض جناحك﴾. يقول: والن جانبك وكلامك ﴿لمن اتبعك من المؤمنين﴾. كما حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: إن ربَّك هو السميعُ تلاوتَك يا محمدُ، وذِكْرَك في صلاتِك ما تَتْلُو وتَذْكُرُ، العليمُ بما تَعْمَلُ فيها ويَعْمَلُ فيها مَن يَتَقَلَّبُ فيها معك، مُؤْتَمًّا بك.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٧٠): «يقولُ تعالى ذكرُه: إن ربَّك هو السميعُ تلاوتَك يا محمدُ، وذِكْرَك في صلاتِك ما تَتْلُو وتَذْكُرُ، العليمُ بما تَعْمَلُ فيها ويَعْمَلُ فيها مَن يَتَقَلَّبُ فيها معك، مُؤْتَمًّا بك. يقولُ: فرتِّلْ (¬١) فيها القرآنَ، وأقِمْ حدودَها، فإنك بمَرْأًى مِن ربِّكَ ومَسْمَعٍ.»
جامع البيان١٧/٦٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أتبع كونه رحيما على رسوله ما هو من أسباب الرحمة: وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد، وتقلبه في تصفح أحوال المتهجدين من أصحابه، ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون، ويستبطن سر أمرهم، وكيف يعبدون الله، وكيف يعملون لآخرتهم، كما يحكى أنه حين نسخ فرض قيام الليل، طاف تلك الليلة ببيوت أصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلى ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات، فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والجواب: أنه تعالى بريء من المعاصي، بمعنى أنه ما أمر بها بل نهى عنها، فأما بمعنى أنه لا يريدها فلا نسلم، بدليل انه علم وقوعها، وكل ما كان معلوم الوقوع فهو واجب الوقوع، وإلَاّ لانقلب علمه جهلاً، وهو محال، والمفضي إلى المحال محال، وعلم ما هو واجب الوقوع لا يراد عدم وقوعه، فثبت قولنا.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٤/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كانت هذه الاحوال مشتملة علي الاقوال، وكان قد قدم الرؤية المتضمنة للعلم، علل ذلك بالتصريح به مقرونا بالسمع فقال: ﴿انه هو﴾ اي وحده ﴿السميع﴾ اي لجميع اقوالكم ﴿العليم*﴾ اي بجميع ما تسرونه وتعلنونه من اعمالكم، وقد تقدم غير مرة ان شمول العلم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انه هو السميع﴾ لما تقوله ﴿العليم﴾ بما تنويه وتعلمه.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧١١اعرض في المكتبة الشاملة: «السمع مصدر والته الاذن، فالمراد يلقون الاذن للسمع، كما في.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «انه هو السميع العليم ﴿انه هو السميع﴾ لما تقوله ﴿العليم﴾ بما تنويه وتعمله هون عليه معاناة مشاق العبادات حيث اخبر برؤيته له اذ لا مشقة علي من يعلم انه يعمل بمراي مولاه وهو كقوله ... بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي ... ونزل جوابا لقول المشركين ان الشياطين تلقي السمع علي محمد صلي الله عليه وسلم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّهُ- سبحانه- هُوَ السَّمِيعُ لكل ما يصح تعلق السمع به الْعَلِيمُ بكل الظواهر والبواطن، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا السماء.»
استحضار مراقبة السميع العليم:
محاسبة النفس في كل لفظ يخرجه اللسان وكل هاجس ينبض به الجنان؛ لأن السميع العليم مطلع عليه.
الداعية لا يحزن من همس المنافقين وكيد المتربصين؛ لأن الله يسمع مؤامراتهم وسيبطلها، ويعلم تضحيات الدعاة وسيجزل ثوابهم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وتقلبك في الساجدين﴾ يعني: في صلاة الجماعة؛ في تفسير بعضهم. سورة الشعراء من (اية ٢٢١ اية ٢٢٧).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وروي مسلم من حديث واثلة بن الا سقع قوله ﷺ ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفائي من بني هاشم وروي البيهقي في دلائل النبوة من حديث انس قال ما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله من خيرهما فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شيء من عهد.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم