وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
وذكره فرعون بفعلته وهي قتله القبطي، ورماه بجحود نعمته عليه بالتربية.
قال ابن كثير: «أي وقتلت ذلك الرجل من القبط، وهربت منا، وأنت جاحد لنعمتنا، كافر بإحساننا؛ وهذا إلحاح من فرعون في وصم موسى بالجناية ونكران الجميل والتمرد القضائي، ليحرض عليه الحاضرين من ملئه.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مورد تعظيم الله تعالي، ويحتمل ان تكون الملائكة هي التي تسمع بامر الله، لان الله لا يوصف بالاستماع، وانما يوصف بالسمع والاول احسن، وتاويله: ان في الاستماع اعتناء واهتماما بالامر ليست في صفة سامعون، والخطاب في قوله: معكم لموسي وهارون وفرعون وقومه، وقيل: لموسي وهارون خاصة علي معاملة الاثنين معاملة الجماعة، ذلك علي قول من يري ان اقل الجمع اثنان انا رسول ربك ان قيل: لم افرده وهما اثنان؟ فالجواب.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ أَيَّامَ الرِّدَّةِ وَالرَّدَّةِ. وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ) قَالَ الضَّحَّاكُ أَيْ فِي قَتْلِكَ الْقِبْطِيَّ إِذْ هُوَ نَفْسٌ لَا يَحِلُّ قَتْلُهُ. وَقِيلَ: أَيْ بِنِعْمَتِي الَّتِي كَانَتْ لَنَا عَلَيْكَ مِنَ التَّرْبِيَةِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْكَ، قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٩٥): «وَيُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ أَيَّامَ الرِّدَّةِ وَالرَّدَّةِ. وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ) قَالَ الضَّحَّاكُ أَيْ فِي قَتْلِكَ الْقِبْطِيَّ إِذْ هُوَ نَفْسٌ لَا يَحِلُّ قَتْلُهُ. وَقِيلَ: أَيْ بِنِعْمَتِي الَّتِي كَانَتْ لَنَا عَلَيْكَ مِنَ التَّرْبِيَةِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْكَ، قَالَهُ ابْنُ زَيْدٍ. الْحَسَنُ:" مِنَ الْكافِرِينَ" فِي أَنِّي إِلَهُكَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
{الَّتِي}: اسم موصول نعت لـ «فعلتك.» مبني على السكون في محل نصب.
{وَأَنتَ}: الواو حالية، «أنت.» ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
{مِنَ الْكَافِرِينَ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والواو والنون علامة الجمع؛ والجملة الاسمية في محل نصب حال من تاء «فعلت.». والكفر هنا كفران النعمة أو الكفر العقدي.
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/٩٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم (٧)) . قوله تعالي: (كم) : في موضع نصب ب «انبتنا.» . و «من كل.» : تمييز. ويجوز ان يكون حالا. قال تعالي: (واذ نادي ربك موسي ان ائت القوم الظالمين (١٠)) . قوله تعالي: (واذ نادي) : اي واذكر؛ اذ نادي.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْعُدُولِ عَنْ ذِكْرِ فَعْلَةٍ مُعَيَّنَةٍ إِلَى ذِكْرِهَا مُبْهَمَةً مُضَافَةً إِلَى ضَمِيرِهِ ثُمَّ وَصْفِهَا بِمَا لَا يَزِيدُ عَلَى مَعْنَى الْمَوْصُوفِ تَهْوِيلٌ مُرَادٌ بِهِ التَّفْظِيعُ وَأَنَّهَا مُشْتَهِرَةٌ مَعْلُومَةٌ مَعَ تَحْقِيقِ إِلْصَاقِ تَبِعَتِهَا بِهِ حَتَّى لَا يَجِدَ تَنَصُّلًا مِنْهَا. وَجُمْلَةُ: وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ فَعَلْتَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الوليد: الصبى لقرب عهده من الولادة. وفي رواية عن أبى عمرو: من عمرك، بسكون الميم سِنِينَ قيل: مكث عندهم ثلاثين سنة. وقيل: وكز القبطي وهو ابن ثنتى عشرة سنة، وفرّ منهم على أثرها، والله أعلم بصحيح ذلك. وعن الشعبي: فعلتك بالكسر، وهي قتلة القبطي، لأنه قتله بالوكزة وهو ضرب من القتل.»
الإبهام للتهويل: لم يقل «وقتلت القبطي.»، بل قال: {وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ} بأسلوب التكرار الإبهامي؛ لإيقاع الرعب في النفوس وإظهار الجريمة وكأنها فاحشة لا يستطيع اللسان وصف شناعتها.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٤/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما ذكره منة تحمله علي الحياء منه، ذكره ذنبا هو اهل لان يخاف من عاقبته فقال مهولا له بالكناية عنه: ﴿وفعلت فعلتك﴾ اي من قتل القطبي، ثم اكد نسبته الي ذلك مشيرا الي انه عامله بالحلم تخجيلا له فقال: ﴿التي فعلت وانت﴾ اي والحال انك ﴿من الكافرين*﴾ اي لنعمتي وحق تربيتي بقتل من ينسب الي، او عده منهم لسكوته عنهم اذا ذاك.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وفعلت فعلتك التي فعلت﴾ يعني قتل القبطي بعد ما عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال وبخه بما جري عليه من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه وقريء فعلتك بكسر الفاء لانها كانت نوعا من القتل ﴿وانت من الكافرين﴾ اي بنعمتي حيث عمدت الي قتل رجل من خواصي او انت حينئذ ممن تكفرهم الان وقد افتري عليه ﵊ او جهل امره ﵊ حيث كان يعايشهم.»
الإبهام والتهويل في قوله: {فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ}: أسلوب بلاغي رفيع في التعظيم والتهويل، كقولهم: «كان ما كان.»، و«حدث الأمر الذي حدث.»، لتحميل الفعل أقصى درجات البشاعة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالفعلة قتل موسي ﵇ للرجل الذي وكزه فمات ﴿وانت من الكافرين﴾ [الشعراء: ١٩] يصح من الكافرين بالوهية فرعون، او من الجاحدين لنعمنا عليك وتربيتنا لك. لذلك العقلاء يرون ان الانسان حين يربي الاولاد ويراهم كما يحب، فليعلم انه توفيق وعناية من الله تعالي، بدليل ان الابناء يربون في بيئة واحدة، وربما كانا توامين، ومع ذلك تري احدهما صالحا والاخر طالحا، فالمسالة عناية الهية عليا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفعلت فعلتك التي فعلت: أي قتلت الرجل القبطي. وأنت من الكافرين: أي الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٤١): «وأنا من الضالين: إذ لم يكن عندي يومئذ من علم ربي ورسالته ما عندي الآن. أن عبدت بني إسرائيل: أي هل تعبيدك لبني إسرائيل يعد نعمة فتمن بها علي؟»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة
الاستعداد للشيطنة الإعلامية والاتهامات الباطلة: أن يوطن الداعية نفسه على أن الخصوم سيبحثون في ماضيه وتاريخه عن أي هفوة أو زلة ليشوهوا بها دعوته ويصرفوا الناس عن الحق.
الثبات ورباطة الجأش عند مواجهة الاتهامات: عدم الجزع أو الارتباك إذا فتحت الأنظمة الظالمة ملفات سابقة أو ألصقت بأهل الحق تهماً ملفقة؛ فالأنبياء واجهوا ذلك بصبر وشموخ.
كشف ازدواجية معايير الباطل: فضح جرائم المعتدين الكبرى التي يغطون عليها بالتباكي على أحداث صغيرة، وإعادة البوصلة إلى القضايا الجوهرية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالفعلة قتل موسي ﵇ للرجل الذي وكزه فمات ﴿وانت من الكافرين﴾ [الشعراء: ١٩] يصح من الكافرين بالوهية فرعون، او من الجاحدين لنعمنا عليك وتربيتنا لك. لذلك العقلاء يرون ان الانسان حين يربي الاولاد ويراهم كما يحب، فليعلم انه توفيق وعناية من الله تعالي.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- اثبات صفة الكلام لله تعالي بندائه موسي ﵇. ٢- لا باس بابداء التخوف عند الاقدام علي الامر الصعب ولا يقدح في الايمان ولا في التوكل. ٣- مشروعية طلب العون والمساعدة من المسئولين اذا كلفوا المرء بما يصعب.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وفعلت فعلتك التي فعلت﴾ يعني: وقتلت النفس التي قتلت. قال محمد: الاجود في القراءة والاكثر: (وفعلت فعلتك) بفتح الفاء؛ لانه يريد: قتلت النفس قتلتك؛ علي مذهب المرة الواحدة. ﴿وانت من الكافرين﴾ يعني: لنعمتنا، اي: انا ربيناك صغيرا، واحسنا اليك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ يعني قتل القبطي، وبخه به معظماً إياه بعد ما عدد عليه نعمته، وقرئ فعلتك بالكسر لأنها كانت قتلة بالوكز. وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ بنعمتي حتى عمدت إلى قتل خواصي، أو ممن تكفرهم الآن فإنه ﵇ كان يعايشهم بالتقية فهو حال من إحدى التاءين، ويجوز أن يكون حكماً مبتدأ عليه بأنه من الكافرين بآلهيته أو بنعمته لما عاد عليه بالمخالفة، أو من الذين كانوا يكفرون في دينهم.»