ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ
ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ
ثم نزل بهم العذاب الذي كانوا يوعدون به.
«أي ثم باغتهم العذاب الذي أنذرهم إياه الرسل؛ فماذا تغني عنهم تلك السنون الخالية؟! كما قال تعالى: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ}.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّعْجِيبِ مِنْ غُرُورِهِمْ. وَالْمَعْنَى: أَيَسْتَعْجِلُونَ بِعَذَابِنَا فَمَا تَأْخِيرُهُ إِلَّا تَمْتِيعٌ لَهُمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: أراد به الدلالة على تمكنه مكذبا في قلوبهم أشدّ التمكن، وأثبته فجعله بمنزلة أمر قد جبلوا عليه وفطروا.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عصيانهم: ثم قال: وهذا الوجه عليه المُعَوَّل. قال أبو حيان: وهذا لا معوَّل عليه، فإنَّ مذهب الجمهور أنَّ ما قبل إلَاّ لا يعمل فيما بعدها إلَاّ أن يكون مستثنى أو مستثنى منه، أو تابعاً له غير معتمدٍ على الأداة نحو: ما مررتُ بأحدٍ إلَاّ زيدٌ خيرٌ من عمرٍو.»
الاستعداد للوعد الحق: القيامة آتية لا ريب فيها، والموت موعد لا يتخلف؛ فليكن شغل المؤمن الشاغل التزود ليوم المعاد.
عدم الاغترار بإمهال الله للظالمين: إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته؛ فالعاقبة حتمية ولو بعد حين.
قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا ابن عامر «تكن.» بالتانيث ورفع «اية.» علي انه اسمها، ولهم خبرها وان يعلمه بدل من اسمها، او علي انه فاعل لها ولهم حال «وان يعلمه.» بدل من الفاعل، ولا يجوز ان يكون «اية.» اسمها «وان يعلمه.» خبرها، لانه يلزم عليه جعل الاسم نكرة والخبر معرفة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون والمعني انهم اذا راوا العذاب الاليم حين ياتيهم بغتة يقولون هل نحن منظرون ولكنهم لا ينظرون اي لا يمهلون ولو سلمنا اهمالهم فلو تفكرت علمت انا ان متعناهم سنين كثيرة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون به من العذاب ما اغني عنهم تمتيعهم واهمالهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه بل.»