وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
وتتركون ما خلقه الله لكم من أزواجكم وهو العضو المباح منهن؛ بل أنتم قوم تجاوزتم الحد في الظلم.
قال ابن كثير: «أي خلق الله لكم الإناث وجعل فيهن موضع الحرث والنسل وقضاء الوطر الحلال، فتركتم ذلك الحلال الطيب وطلبتم الحرام الخبيث؛ وهذا غاية العدوان والظلم والجهل.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: ««الهضيم.» الرخص اللطيف اول ما يخرج، وقال الزجاج هو فيما قيل الذي رطبه بغير نوي، وقال الضحاك «الهضيم.» معناه المنضد بعضه علي بعض. قال القاضي ابو محمد: وهذا ضعيف، وقرا الجمهور «تنحتون.» بكسر الحاء، وقرا عيسي بفتحها، وذكر انها لغة قال ابو عمرو وهي قراءة الحسن وابي حيوة، وقرا حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر «فارهين.» وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس، وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو «فرهين.» ، وقرا.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِالْأَزْوَاجِ: الْإِنَاثُ مِنْ نَوْعٍ، وَإِطْلَاقُ اسْمِ الْأَزْوَاجِ عَلَيْهِنَّ مَجَازٌ مُرْسَلٌ بِعَلَاقَةِ الْأَوَّلِ، فَفِي هَذَا الْمَجَازِ تَعْرِيضٌ بِأَنَّهُ يَرْجُو ارْعِوَاءَهُمْ. وَفِي قَوْلِهِ: مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ إِيمَاءٌ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالصَّلَاحِيَةِ الْفِطْرِيَّةِ لِعَمَلٍ عَلَى بُطْلَانِ عَمَلٍ يُضَادُّهُ، لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِلْفِطْرَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٩): «وَفِي قَوْلِهِ: مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ إِيمَاءٌ إِلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالصَّلَاحِيَةِ الْفِطْرِيَّةِ لِعَمَلٍ عَلَى بُطْلَانِ عَمَلٍ يُضَادُّهُ، لِأَنَّهُ مُنَافٍ لِلْفِطْرَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٩): «وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٢٠] .»
التحرير والتنوير١٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٩/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
تيسير سبل الزواج الحلال: على المجتمعات الإسلامية تيسير مؤن الزواج وتذليل عقباته أمام الشباب لحمايتهم من الوقوع في حبائل الحرام.
الوقوف عند حدود الله: الحلال بين والحرام بين؛ ومن تجرأ على حدود الله عدواناً أوشك أن يقع في سخط الله ومقته.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم﴾ يعني: اقبال النساء ﴿بل انتم قوم عادون﴾ اي: مجاوزون لامر الله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين جملة اتاتون بيان او...»