إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إني رسول إليكم أمين على تبليغ ما أرسلت به، وقد عُرف فيهم بالأمانة.
قال ابن كثير: «أي رسول من الله إليكم، موصوف بالأمانة والصدق؛ وقد عرفتموني بذلك في سالف عمري بينكم قبل الرسالة، فلا يليق بكم اتهامي بالكذب.».
قال السعدي: «الأمين هو الذي لا يخون في رسالة ربه، ولا يبتغي بها عرضاً من أعراض الدنيا، بل يؤديها كما أُمر.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «الفعل الي القوم، وفيه علامة التانيث، لان القوم في معني الجماعة والامة، فان قيل: كيف قال المرسلين بالجمع وانما كذبوا نوحا وحده؟ فالجواب من وجهين: احدهما انه اراد الجنس كقولك: فلان يركب الخيل وانما لم يركب الا فرسا واحدا والاخر ان من كذب نبيا واحدا فقد كذب جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام، لان قولهم واحد ودعوتهم سواء، وكذلك الجواب في: كذبت عاد المرسلين وغيره واتبعك الارذلون جمع ارذل، وقد تقدم.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَيًّا مَا كَانَ فَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّ تَأْنِيثَهُ لَيْسَ بِتَأْوِيلِهِ بِمَعْنَى الْأُمَّةِ لِأَنَّ التَّأْوِيلَ اعْتِبَارٌ لِلْمُتَكَلِّمِ فَلَا يَكُونُ لَهُ أَثَرٌ فِي إِجْرَاءِ الصِّيَغِ مِثْلَ التَّصْغِيرِ، فَإِنَّ الصِّيَغَ مِنْ آثَارِ الْوَضْعِ دُونَ الِاسْتِعْمَالِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَا تُجْعَلُ لِلْمَعَانِي الْمَجَازِيَّةِ صِيَغٌ خَاصَّةٌ بِالْمَجَازِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل: أخوهم، لأنه كان منهم، من قول العرب: يا أخا بنى تميم، يريدون: يا واحدا منهم. ومنه بيت الحماسة: لا يسألون أخاهم حين يندبهم … في النّائبات على ما قال برهانا كان أمينا فيهم مشهورا بالأمانة، كمحمد ﷺ في قريش وَأَطِيعُونِ في نصحى»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكانه يتصالح معهم، فيخفف من اسلوب النصح، وياتي بالامر صريحا بعد ان اتي به في صورة انكار الا يكونوا متقين. وثمرة التقوي طاعة الاوامر واجتناب النواهي، وهذه لا نعرفها الا من الرسول حامل المنهج ومبلغ الدعوة والامين عليها. وقد ترددت هذه الاية علي السنة كثير من رسل الله: ﴿اني.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان أن من كذب رسولاً فكأنما كذب كل الرسل وذلك باعتبار أن دعوتهم واحدة وهي أن يُعْبَدَ الله وحده بما شرع للناس من عبادات تطهرهم وتزكيهم.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٦٣): «٢- إثبات أخوة النسب، ولا تعارض بينها وبين أخوة الدين. ٣- عدم جواز أخذ أجرة على دعوة الله تعالى.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ أي: على الوحي، وكان مشهوراً فيهم بالأمانة كمحمد ﷺ في قريش؛ فكأنه قال: كنت أميناً عندكم من قبل، فكيف تتهمونني اليوم بالافتراء على الله؟»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ