الشعراء ٢١٤ · ص ٣٧٦ · جزء ١٩

أخرج البخاري في صحيحه (رقم 4770)، ومسلم (رقم 208) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، صعد النبي ﷺ على الصفا فجعل ينادي: «يا بني فهر، يا بني عدي -لبطون قريش- حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال: أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقاً، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟! فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}.» [حديث صحيح].

وأخرج مسلم (رقم 204) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما أنزلت هذه الآية: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، دعا رسول الله ﷺ قريشاً فعم وخص، فقال: «يا معشر قريش، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد، أنقذي نفسك من النار؛ فإني لا أملك لكم من الله شيئاً، غير أن لكم رحماً سأبلها ببلالها.» [حديث صحيح].

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٤٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَشِيرَتُهُ الْأَقْرَبُونَ قُرَيْشٌ. وَقِيلَ: بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ. وَوَقَعَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ:" وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ".»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٤٨١)معالم التنزيلالبغوي٣/٤٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ أَمَرَنِيَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ أَدْعُوَكُمْ إِلَيْهِ، فَأَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلَى أَمْرِي هَذَا؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٠١)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «نصحه وتعزيز جانبه ولئلا يسبق الي اذهانهم ان ما يلقيه الرسول من الغلظة في الانذار واهوال الوعيد لا يقع عليهم لانهم قرابة هذا المنذر وخاصته. ويدل علي هذا قوله ﷺ في ندائه لهم: «لا اغني عنكم من الله شيئا.» ،».

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ٩٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم له وهم يؤمئذٍ أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً او ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب، فلما اجتمعوا دعاني بالطعام الذي صنعت، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله ﷺ َ - جَذْبَةً من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الحصفة، ثم قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم، ثم قال: اسْقِ القومَ.»

فقه الأولويات في العمل الدعوي:

على المسلم والمصلح أن يبدأ ببيته وزوجه وولده وأقاربه عملاً بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}.

الشجاعة والوضوح في تبليغ الحق: لم يجامل النبي ﷺ أحداً من أعمامه ولا عشيرته، بل واجههم بالإنذار الصارم بالنجاة أو الهلاك، فالدين لا مجاملة فيه.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وجدوا السمع- الذي هو الادراك- ولكن عدموا الفهم، فلم يستجيبوا لما دعوا اليه. فعند ذلك استوجبوا من الله سوء العاقبة. قوله جل ذكره: وانذر عشيرتك الاقربين (٢١٤) وذلك تعريف له انهم لا تنفعهم قرابتهم منه، ولا تقبل شفاعته- ان لم يؤمنوا- فيهم. فليس هذا الامر من حيث النسب، فهذا نوح لما كفر ابنه لم تنفعه بنوته.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٣، ص ٢٨٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانذر عشيرتك الاقربين﴾ تفسير الكلبي: " ان رسول الله ﵇ خرج حتي قام علي الصفا وقريش في.»