نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ
نزل بالقرآن جبريل عليه السلام، وهو أمين على الوحي.
قال ابن كثير: «أي نزل بهذا القرآن جبريل عليه السلام، وهو الروح الأمين، ذو المكانة والمكرمة عند الله، المطاع في الملأ الأعلى، الأمين على وحي السماء.».
قال الإمام السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين قوله ﷿: وانه لتنزيل رب العالمين يعني: القران، ويقال: انه اشارة الي ما ذكر في اول السورة تلك ايات الكتاب المبين، وانه يعني: الكتاب لتنزيل رب العالمين نزل به الروح.»
قال أبو البقاء العكبري في التبيان في إعراب القرآن٢/١٠٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال تعالي: (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين (١٤٩)) . قوله تعالي: (فرهين) : هو حال. ويقرا «فارهين.» بالالف، وهما لغتان. قال تعالي: (قال اني لعملكم من القالين (١٦٨)) . قوله تعالي: (من القالين) : اي لقال من القالين؛ ف «من.» صفة للخبر متعلقة بمحذوف،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّنْزِيلُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْوَصْفِ حَتَّى كَأَنَّ الْمُنَزَّلَ نَفْسُ التَّنْزِيلِ. وَجُمْلَةُ: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ بَيَان لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ، أَيْ كَانَ تَنْزِيلُهُ عَلَى هَذِهِ الْكَيْفِيَّةِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والباء في نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ ونزل به الروح، على القراءتين للتعدية. ومعنى نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ جعل الله الروح نازلا به عَلى قَلْبِكَ أى: حفظكه وفهمك إياه، وأثبته في قلبك إثبات ما لا ينسى، كقوله تعالى سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ إما أنّ يتعلق بالمنذرين،»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٤٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فموسي ﵇ كان كتابه التوراة، ومعجزته العصا، وعيسي ﵇ كان كتابه الانجيل، ومعجزته ابراء الاكمة والابرص باذن الله، اما محمد ﷺ فكان كتابه ومنهجه القران ومعجزته ايضا، فالمعجزة هي عين المنهج. فلماذا؟ قالوا: لان القران جاء منهجا للناس كافة في الزمان وفي المكان فلا بد اذن ان يكون المنهج هو عين المعجزة، والمعجزة هي عين المنهج.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين والضمير في قوله وانه يعود الي القران الكريم، وما اشتمل عليه من قصص وهدايات.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٧٩): «ووصف- سبحانه- ذاته بالربوبية للعالمين، للإيذان بأن إنزاله بهذه الطريقة، من مظاهر رحمته بعباده، وإحكام تربيته لهم جميعا. قال- تعالى-: لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ، وقال- سبحانه-: تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى. ثم وصف- سبحانه- من نزل به بالأمانة فقال: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ وهو جبريل- ﵇ وعبر عنه بالروح، لأن الأرواح تحيا بما نزل به كما تحيا الأجسام بالغذاء.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- تقرير معتقد الوحي الإلهي والنبوة المحمدية. ٢- بيان أن جبريل هو الذي كان ينزل بالوحي القرآني على النبي محمد ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٧٩): «قال- تعالى-: لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ، وقال- سبحانه-: تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى. ثم وصف- سبحانه- من نزل به بالأمانة فقال: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ وهو جبريل- ﵇ وعبر عنه بالروح، لأن الأرواح تحيا بما نزل به كما تحيا الأجسام بالغذاء.»
التفسير الوسيط١٠/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٠/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
محبة جبريل عليه السلام وتوقيره: الروح الأمين هو صاحب الأنبياء والمؤتمن على الوحي؛ وتوليه ومحبته من أصول الإيمان.
استحضار قدسية النص: إذا تلوت القرآن، فتذكر أن هذه الحروف نزل بها جبريل عليه السلام من اللوح المحفوظ بأمر الله، فينبغي أن ترتعد فرائصك إجلالاً.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٣٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لماذا تشهد؟ لانها لم تعد مسخرة للانسان تتبع اوامره في الطاعة والمعصية. فحواسك مسخرة لك بامر الله في الحياة الدنيا وهي مسبحة وعابدة. فاذا اطاعتك في معصية فانها تلعنك لانك اجبرتها علي المعصية فتاتي يوم القيامة وتشهد عليك.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات ١- هذا اخر سبع قصص ذكرت بايجاز تسلية للنبي ﷺ وتهديدا للمشركين المكذبين. ٢- دعوة الرسل واحدة واسلوبهم يكاد يكون واحدا: الامر بتقوي الله وطاعة رسوله. ٣- سنة تعلل الناس بان الرسول لا ينبغي ان يكون بشرا فلذا هم لا يؤمنون. ٤- المطالبة بالايات تكاد تكون سنة مطردة، وقل من يؤمن عليها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قلب نبينا ﷺ ، ليكون من المنذرين به، وأنه نزل عليه بلسان عربي مبين. وما ذكره جلَّ وعلا هنا أوضحه في غير هذا الموضع.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ فَيَدْخُلُ تَحْتَ الْإِنْذَارِ الدُّعَاءُ إِلَى كُلِّ وَاجِبٍ مِنْ عِلْمٍ وَعَمَلٍ وَالْمَنْعُ مَنْ كُلِّ قَبِيحٍ لِأَنَّ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا يَدْخُلُ الْخَوْفُ مِنَ الْعِقَابِ.»
«قلب نبينا ﷺ ، ليكون من المنذرين به، وأنه نزل عليه بلسان عربي مبين.»
«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ» بفتح النون والزاي مخففة ورفع «الرُّوحُ الْأَمِينُ» فاعلاً لنزل.
قراءة التخفيف (نَزَلَ) تسند النزول للروح الأمين في حركته ومباشرته للإلقاء، وقراءة التشديد (نَزَّلَ) تسند التنزيل لله تعالى آمراً وحافظاً لوحيه وتكليفاً لجبريل الأمين بحمله.