فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
فنجاه الله ومن آمن معه في السفينة الممتلئة بالناس وما يلزمهم.
قال ابن كثير: «أي نجينا نوحاً والذين آمنوا معه في الفُلك، وهو السفينة العظيمة المشحونة أي المملوءة من الأمتعة، ومن كل زوجين اثنين من الحيوانات والنبات التي أمر الله بحملها لاستبقاء الحياة في الأرض.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «قال رب ان قومي كذبون فافتح، فاحكم، بيني وبينهم فتحا، حكما، ونجني ومن معي من المؤمنين. فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون (١١٩) ثم اغرقنا بعد الباقين (١٢٠) ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين (١٢١) وان ربك لهو العزيز الرحيم (١٢٢) كذبت عاد المرسلين (١٢٣) اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون (١٢٤) اني لكم رسول امين (١٢٥).»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مفعول مطلق منصوب (الواو) عاطفة في الموضعين، و (النون) في (نجني) للوقاية (من) اسم موصول في محل نصب معطوف علي ضمير المتكلم مفعول نجني (معي) ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة من (من المؤمنين) متعلق بحال من العائد المقدر في الصلة . وجملة: «افتح .» في محل نصب معطوفة علي جملة مقول القول .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالرَّجْمُ: الرَّمْيُ بِالْحِجَارَةِ، وَقَدْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْقَتْلِ بِهِ، ومِنَ الْمَرْجُومِينَ يُفِيدُ مِنْ بَيْنِ الَّذِينَ يُعَاقَبُونَ بِالرَّجْمِ، أَيْ مِنْ فِئَةِ الدُّعَّارِ الَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ الرَّجْمَ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ: وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ [٥٦] .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في غير هذا الموضع، كقوله: ﴿قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ﴾ وقوله هنا: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ اي: احكم بيني وبينهم حكما.»