وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ
وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ
قرّب الله فرعون وقومه من ذلك الموضع حيث انفلق البحر، حتى دخلوا الطرق التي سلكها موسى وقومه.
قال ابن كثير: «أي قربنا هناك فرعون وجنوده وأدنيناهم من البحر حتى دخلوه وسلكوا طرقاته وراء بني إسرائيل؛ وثَمَّ بفتح الثاء اسم إشارة للمكان البعيد، أي هناك في بطن البحر؛ والآخرين هم فرعون وجنوده.».
بين القرطبي: منتهى المكر والاستدراج الإلهي؛ أوهمهم الله بالأمان حين رأوا الطرق اليابسة والماء واقفاً، فطمع فرعون في إدراك بني إسرائيل وقال لجنوده متبجحاً: «انظروا إلى البحر كيف انفلق بأمري لأدرك عبيدي!»، فاندفعوا بكل خيولهم إلى المصيدة المهلكة.
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: كالجبلِ] (¬٢) العظيمِ (¬٣). ومنه قولُ الأسودِ بن يَعْفُرَ (¬٤): حَلُّوا بأنْقرةٍ يَسِيلُ عليهمُ … ماءُ الفُراتِ يجيءُ مِن أَطْوَادٍ يعنى بالأطوادِ جمعَ طَوْدٍ، وهو الجبلُ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٨٥): «ومنه قولُ الأسودِ بن يَعْفُرَ (¬٤): حَلُّوا بأنْقرةٍ يَسِيلُ عليهمُ … ماءُ الفُراتِ يجيءُ مِن أَطْوَادٍ يعنى بالأطوادِ جمعَ طَوْدٍ، وهو الجبلُ.»
جامع البيان١٧/٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
{وَأَزْلَفْنَا}: الواو عاطفة، أزلفنا فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل؛ وأزلف الرباعي بمعنى قَرّب وأدنى، ومنه الزُّلْفَى وهي القربة، ومزدلفة لأن الحجاج يقتربون فيها إلى منى أو يزدلفون إلى الله.
{ثَمَّ}: اسم إشارة للمكان البعيد مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ «أزلفنا.»؛ والمراد هناك في قاع البحر المنفلق.
{الْآخَرِينَ}: مفعول به لـ «أزلفنا.» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والمراد فرعون وجنوده؛ وسماهم «الآخرين.» تحقيراً لهم وإبعاداً عن الرحمة في مقابل المؤمنين.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «امر مبني علي حذف حرف العلة فاعله مستتر «بعبادي.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَجْهُ اقْتِصَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَيْضًا أَنَّ طَرِيقَ نَجَاتِهِمْ بَعْدَ أَنْ أَدْرَكَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنْدُهُ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِفِعْلٍ يَقْطَعُ دَابِرَ الْعَدُوِّ، وَهَذَا الْفِعْلُ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ فَلَا يَقَعُ إِلَّا عَلَى يَدِ الرَّسُولِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سَيَهْدِينِ طريق النجاة من إدراكهم وإضرارهم. وقرئ، فلما تراءت الفئتان. إنا لمدّركون: بتشديد الدال وكسر الراء، من ادّرك الشيء إذا تتابع ففنى. ومنه قوله تعالى بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ قال الحسن: جهلوا علم الاخرة.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فصل قال ابن جريرج: لما انتهى موسى إلى البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج كالجبال قال يوشع: يا مكلم الله، أين أمرت؟»
الإبهام في وصفهم بـ {الْآخَرِينَ}: تجريد لهم من ألقاب المجد والملك (الملك، القائد، الفرسان)، وتنكير لهم وتحقير لشأنهم حتى صاروا مجرد «آخرين.» منبوذين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اتركه علي حاله ليغري الطريق اليابس فرعون وجنوده، لذلك قال سبحانه: ﴿وازلفنا ثم الاخرين﴾.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وازلفنا ثم الاخرين ﴿وازلفنا ثم﴾ حيث انفلق البحر ﴿الاخرين﴾ قوم فرعون اي قربناهم من بني اسرائيل او من البحر.»
الحذر من استدراج النعم والفرص الزائفة: أن يحذر العبد إذا رأى أبواب الباطل تفتح له ويسهل عليه ارتكاب المعاصي؛ فقد يكون ذلك استدراجاً وإزلافاً إلى موطن الهلاك.
اليقين بأن للظلم نهاية محتومة: الاطمئنان إلى أن الله يسوق الظالمين بخطى دقيقة إلى مواضع سحقهم، وأن بطشهم لن يستمر إلى الأبد.
الاستعاذة من عمى البصيرة: سؤال الله دائماً نور البصيرة الذي يعصم العقل من الاندفاع خلف الأهواء المهلكة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: قربناهم من منتصف البحر، ثم اطبقه الله عليهم حين امر الماء ان يعود الي سيولته وقانون استطراقه، وهكذا ينجي الله ويهلك بالشيء الواحد و ﴿الاخرين﴾ [الشعراء: ٦٤] يعني: قوم فرعون، و ﴿ثم﴾ [الشعراء: ٦٤] اي: هناك وسط البحر.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وازلفنا ثم الاخرين﴾ قال قتادة: يقول: ادنينا فرعون وجنوده الي البحر. قال قتادة: يقال: ازلفني كذا؛ اي: ادناني منه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ﴾ قَالَ قَتَادَةُ: يَقُولُ: أَدْنَيْنَا فِرْعَوْنَ وَجُنُودَهُ إِلَى الْبَحْرِ؛ يُقَالُ: أَزْلَفَنِي كَذَا أَيْ أَدْنَانِي مِنْهُ، فَدَخَلُوا ظَنًّا أَنَّهُمْ يُدْرِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَطْبَقَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَاءَ.»