قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
قال نوح لا علم لي بما كانوا يعملون من صناعات وأعمال، وإنما أطلب منهم الإيمان.
قال ابن كثير: «أي وما عليَّ من صنائعهم ومعايشهم، إنما كُلفت أن أقبل منهم إيمانهم وظاهرهم، وأما بواطنهم وأعمالهم فالله يتولاها ويحاسبهم عليها.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن حسابُ باطنِ أمرِهم الذي خَفِى عنى إلا على ربِّي لو تشعرون، فإنَّه يعلم سر أمرهم وعلانيته. وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٠٢): «يقولُ: وأطيعوني في نصيحتي لكم، وأمرى إياكم بإخلاصِ العبادةِ لخالقكِم.»
جامع البيان١٧/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال وما علمي بما كانوا يعملون (١١٢) ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون (١١٣) وما انا بطارد المؤمنين (١١٤) ان انا الا نذير مبين (١١٥)﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (ما) اسم استفهام مبتدا (علمي) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة علي ما قبل الياء.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ حَتَّى أَشْتَغِلَ بِتَحْصِيلِ عِلْمِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَعْمَالِهِمْ بِمَا يُنَاسِبُ مَرَاتِبَهُمْ فَأَنَا لَا أَهْتَمُّ بِمَا قَبْلَ إِيمَانِهِمْ. وَضُمِّنَ عِلْمِي مَعْنَى اشْتِغَالِي وَاهْتِمَامِي فعدّي بِالْبَاء. وبِما كانُوا يَعْمَلُونَ مَوْصُول مَا صدقه الْحَالَةُ لِأَنَّ الْحَالَةَ لَا تَخْلُو مِنْ عَمَلٍ. فَالْمَعْنَى: وَمَا عِلْمِي بِأَعْمَالِهِمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فيفسر قولهم الأرذلين، بما هو الرذالة عنده، من سوء الأعمال وفساد العقائد، ولا يلتفت إلى ما هو الرذالة عندهم، ثم يبنى جوابه على ذلك فيقول: ما علىّ إلا اعتبار الظواهر، دون التفتيش عن أسرارهم والشق عن قلوبهم، وإن كان لهم عمل سيئ، فالله محاسبهم ومجازيهم عليه، وما أنا إلا منذر لا محاسب ولا مجاز لَوْ تَشْعُرُونَ ذلك، ولكنكم تجهلون فتنساقون مع الجهل حيث سيركم، وقصد بذلك ردّ اعتقادهم وإنكار»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٦١): «وَضُمِّنَ عِلْمِي مَعْنَى اشْتِغَالِي وَاهْتِمَامِي فعدّي بِالْبَاء. وبِما كانُوا يَعْمَلُونَ مَوْصُول مَا صدقه الْحَالَةُ لِأَنَّ الْحَالَةَ لَا تَخْلُو مِنْ عَمَلٍ. فَالْمَعْنَى: وَمَا عِلْمِي بِأَعْمَالِهِمْ.»
التحرير والتنوير١٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: ما دام الحساب علي ربي وهم يريدون الايمان، فلا بد ان ياخذوا جزاءهم وافيا ﴿لو تشعرون﴾ [الشعراء: ١١٣] .».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٢/٥٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال وما علمي بما كانوا يعملون ﴿قال وما علمي﴾ واي شيء واعلم ﴿بما كانوا يعملون﴾ من الصناعات انما اطلب منهم الايمان وقيل انهم طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وقالوا ان الذين امنوا بك ليس في قلوبهم ما يظهرونه فقال ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن السرائر.»
صيانة أعراض المؤمنين: لا يجوز للداعية أو الحاكم أن يشكك في نيات المخلصين أو يتهمهم بالمصالح الدنيوية ما دام ظاهرهم الصدق والاستقامة.
تكريم العمل الشريف: المهن اليدوية والكادحة ليست عيباً ولا رذالة في ميزان الإسلام؛ فقد كان نوح نجاراً، وداود حداداً، وزكريا نجاراً، ومحمد صلى الله عليه وسلم رعى الغنم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك، فغضب من نفسه وحزن، وقال: والله لاجيدن العربية حتي لا الحن فيها. واصبح مؤلفا في النحو. ومثال اخر: الامام الشاطبي ﵁ لم يكن عالم قراءات بل كان عالما في النحو، وبعد ذلك جاءت له مشكلة في القراءات فلم يتعرف عليها، فاقسم ان يجلس للقراءات ويدرسها جيدا. وصار من بعد ذلك شيخا للقراء.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قال وما علمي بما كانوا يعملون﴾ اي: بما يعملون، انما نقبل منهم الظاهر، وليس لي بباطن امرهم علم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وهذه الشبهة في غاية الركاكة؛ لأن نوحاً عليه السلام بُعث إلى الخلق كافة، فلا يختلف الحال بسبب الفقر والغنى وشرف المكاسب وخستها، فأجابهم نوح عنه بالجواب الحق، وهو قوله: ﴿وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أي: ما أعلم أعمالهم وصنائعهم، وليس عليّ من دناءة مكاسبهم وأحوالهم شيء، إنما كُلفت أن أدعوهم إلى الله ولي منهم ظاهر أمرهم.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم