فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فاستمروا على تكذيب هود فأهلكهم الله بريح شديدة عاتية؛ وفي إهلاكهم دلالة على كمال قدرة الله، وما كان أكثرهم مؤمنين.
قال ابن كثير: «أي أصروا على تكذيبه وعناده، فسلط الله عليهم الريح العقيم التي ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم، فأهلكتهم عن آخرهم ولم ينجُ إلا هود والذين آمنوا معه.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لو كانوا لا يقرون بان لهم ربا يقدر علي تعذيبهم، ما قالوا: ﴿وما نحن بمعذبين﴾، بل كانوا يقولون: ان هذا الذي جئتنا به يا هود الا خلق الاولين، وما لنا من معذب يعذبنا. ولكنهم كانوا مقرين بالصانع، ويعبدون الالهة علي نحو ما كان مشركو العرب يعبدونها، ويقولون: انها تقربنا الي الله زلفي.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦١٧): «ولكنهم كانوا مُقِرِّين بالصانعِ، ويعبُدون الآلهةَ على نحوِ ما كان مُشركو العرب يَعْبُدونها، ويقولون: إنها تُقَرِّبُنا إلى اللهِ زُلْفَى.»
جامع البيان١٧/٦١٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لم تكن من الواعظين .» لا محل لها معطوفة علي جملة وعظت. (١٣٧) (ان) حرف نفي (الا) اداة حصر (خلق) خبر المبتدا هذا لفظا منصوب محلا خبر ما، وعلامة الجر الياء. وجملة: «ان هذا الا خلق .» لا محل لها تعليلية. (١٣٨) (الواو) عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (معذبين) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما، وعلامة الجر الياء.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْفَاءُ فِي فَكَذَّبُوهُ فَصِيحَةٌ، أَيْ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُمْ بِقَوْلِهِمْ: سَوَاءٌ عَلَيْنَا ذَلِكَ أَوَعَظْتَ إِلَخْ قَدْ كَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ. وَقَوْلُهُ: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً إِلَى آخِرِهِ هُوَ مِثْلُ نَظِيرِهِ فِي قصَّة نوح.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٧٣): «وَالْفَاءُ فِي فَكَذَّبُوهُ فَصِيحَةٌ، أَيْ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُمْ بِقَوْلِهِمْ: سَوَاءٌ عَلَيْنَا ذَلِكَ أَوَعَظْتَ إِلَخْ قَدْ كَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ يتَغَيَّر الْخلق تغييرا تَدْرِيجِيًّا بِسَبَبِ تَجْرِبَةِ انْجِرَارِ مَضَرَّةٍ مِنْ دَاعِيهِ، أَوْ بِسَبَبِ خَوْفِ عَاقِبَةٍ سَيِّئَةٍ مِنْ جَرَّائِهِ بِتَحْذِيرِ مَنْ هُوَ قُدْوَةٌ عِنْدَهُ لِاعْتِقَادِ نُصْحِهِ أَوْ لِخَوْفِ عِقَابِهِ. وَأَوَّلُ ذَلِكَ هُوَ الْمَوَاعِظُ الدِّينِيَّةُ.»
التحرير والتنوير١٩/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وكانت السماء قبل محمد ﷺ تجعل الرسول يدلي بمعجزته، او يقول بمنهجه، لكن لا تطلب منه ان يؤدب المعاندين والمعارضين له انما تتولي السماء عنه هذه المهمة فتوقع بالمكذبين عذاب الاستئصال. وقد امنت امة محمد ﷺ من عذاب الاستئصال، فمن كفر برسالة محمد ﷺ لا ياخذه الله كما اخذ المكذبين من الامم السابقة.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وهو «عزيز.» لم يستضر بقبيح اعمالهم، ولو كانوا اجمعوا علي طاعته لما تجمل بافعالهم . قوله جل ذكره: وما اسئلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اخبر عن كل واحد من الانبياء انه قال: «ما اسئلكم عليه من اجر.» ليعلم الكافة ان من عمل لله فلا ينبغي ان يطلب الاجر من غير الله.»
نهاية كل مستكبر: سنة الله ماضية في كل من يتجبر بقوته العسكرية أو المادية في وجه الحق؛ فالعاقبة حتماً للمتقين والدمار للظالمين.
الاعتبار بالآيات: قصة عاد آية خالدة تتلى في المحاريب ليحذر طغاة كل عصر من غضبة الجبار.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان هذا الا خلق الاولين﴾ يقول: خلقهم الكذب، وتقرا: ان هذا الا (خلق الاولين) اي: هكذا كان الخلق قبلنا ونحن مثلهم، عاشوا ما عاشوا، ثم ماتوا ولا بعث عليهم ولا حساب. سورة الشعراء من (اية ١٤١ اية ١٥٩).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ﴾ بالريح الصرصر العاتية التي أرسلها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً، ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ﴾ دلالة ظاهرة على صدق هود عليه السلام وخذلان من عانده من الجبابرة، ومع وضوح هذه الآية لم يؤمن أكثر أهل مكة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم