فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
فينزل بهم العذاب فجأة من غير توقع منهم، وهم لا يشعرون بمجيئه.
قال ابن كثير: «أي يأتيهم عذاب الله فجأة وهم غافلون لا يتوقعونه؛ وهذا أبلغ في النكاية وأشد في التحسر؛ كما قال تعالى: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ}.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الاشارة بذلك الي ما يتحصل لسامع الاية المتقدمة من الحتم عليهم بانهم لا يؤمنون وهي قوله تعالي: ولو نزلناه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنَّمَا صَارَتْ شَهَادَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ حُجَّةً عَلَى الْمُشْرِكِينَ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرْجِعُونَ فِي أَشْيَاءَ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ إِلَى أَهْلِ الْكِتَابِ، لِأَنَّهُمْ مَظْنُونٌ بِهِمْ عِلْمٌ.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: هل نحن مُؤَخَّرٌ عَنَّا العذابُ، ومُنْسَأٌ في آجالِنا لنتوبَ ونُنِيبَ إِلى اللهِ مِن شِرْكِنا وكفرِنا باللهِ، فنُراجِعَ الإيمانَ به ونُنِيبَ إلى طاعتِه؟»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً صَالِحٌ لِلْعَذَابَيْنِ: عَذَابُ الْآخِرَةِ يَأْتِي عَقِبَ الْمَوْتِ وَالْمَوْتُ يَحْصُلُ بَغْتَةً، وَعَذَابُ الدُّنْيَا بِالسَّيْفِ يَحْصُلُ بَغْتَةً حِينَ الضَّرْبِ بِالسَّيْفِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يكون حالا، أى: سلكناه فيها غير مؤمن به. وقرأ الحسن: فتأتيهم، بالتاء يعنى: الساعة. وبغتة، بالتحريك.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: بعث أهل مكة إلى اليهود بالمدينة فسألوهم عن محمد ﷺ َ - فقالوا: إنَّ هذا لزمانه، وإنا لنجد في التوراة نعته وصفته، فكان ذلك آية على صدقه.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
دوام اليقظة وملازمة الاستغفار: المؤمن لا يدري متى تنقضي أنفاسه، فيكون دائماً على طهارة وتوبة واستعداد للقاء ربه.
إنكار الأمن من مكر الله: كلما ركنت النفس إلى العافية المادية، ذكرها بقوله تعالى: {فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: هل نحن منظرون: اي ممهلون لنؤمن. والجواب قطعا: لا لا.. افرايت: اي اخبرني. ان متعناهم سنين: اي ابقينا علي حياتهم ياكلون ويشربون وينكحون. ما كانوا يوعدون: اي من العذاب. ما اغني عنهم: اي اي شيء اغني عنهم ذلك التمتع الطويل لا بدفع العذاب ولا بتخفيفه. الا لها منذرون: اي رسل ينذرون اهلها عاقبة الكفر والشرك. ذكري: اي عظة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لا يؤمنون به﴾ بالقران ﴿حتي يروا العذاب الاليم﴾ يعني: قيام الساعة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ