الشعراء ٢١٥ · ص ٣٧٦ · جزء ١٩

وذكر ابن كثير: «كما قال تعالى في الآية الأخرى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٤٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ كَانَ قُرْآنًا يُتْلَى وَأَنَّهُ نُسِخَ، إِذْ لَمْ يَثْبُتْ نَقْلُهُ فِي الْمُصْحَفِ وَلَا تَوَاتَرَ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٤٣): «وَعَشِيرَتُهُ الْأَقْرَبُونَ قُرَيْشٌ. وَقِيلَ: بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ. وَوَقَعَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ:" وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ". وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ كَانَ قُرْآنًا يُتْلَى وَأَنَّهُ نُسِخَ، إِذْ لَمْ يَثْبُتْ نَقْلُهُ فِي الْمُصْحَفِ وَلَا تَوَاتَرَ.»

{لِمَنِ}: اللام حرف جر، «من.» اسم موصول مبني في محل جر متعلق بـ {اخْفِضْ}.

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في «اتبعك.»، أو من الموصول «من.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٠٢)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخَفْضُ الْجَنَاحِ: مَثَلٌ لِلْمُعَامَلَةِ بِاللِّينِ وَالتَّوَاضُعِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ [٨٨] ، وَقَوْلِهِ: وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ٢٠٢): «وَقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ [٨٨] ، وَقَوْلِهِ: وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٥، ص ٩٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فأحجم القوم عنها جميعاً، فقلت وأنا أحدثهم سنّاً: أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك عيله، قال: فأخذ برقبتي ثم قال: إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٠٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وتامل ﴿وانذر عشيرتك الاقربين﴾ [الشعراء: ٢١٤] والانذار كما ذكرنا التحذير من الشر قبل اوانه، فلم يقل: بشر عشيرتك، كانه يقول له: اياك ان ياخذك به لين ورافة، او عطف لقرابتهم لك، بل بهم فابدا. وقد امتثل رسول الله ﷺ لهذا التوجيه، فكان ﷺ يقول لقرابته: «يا عباس يا عم رسول الله، يا صفية عمة رسول الله، يا فاطمة بنت محمد.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «وجدوا السمع- الذي هو الادراك- ولكن عدموا الفهم، فلم يستجيبوا لما دعوا اليه. فعند ذلك استوجبوا من الله سوء العاقبة. قوله جل ذكره: وانذر عشيرتك الاقربين وذلك تعريف له انهم لا تنفعهم قرابتهم منه، ولا تقبل شفاعته- ان لم يؤمنوا- فيهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن هذه الآية الكريمة، لا تتعارض مع عموم رسالته ﷺ للناس جميعا، لأن المقصود بها: البدء بإنذار عشيرته الأقربين، ليكونوا أسوة لغيرهم. وقوله- سبحانه-: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إرشاد منه- سبحانه- لنبيه ﷺ إلى كيفية معاملته لأتباعه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٧): «أى: أن هذه الآية الكريمة، لا تتعارض مع عموم رسالته ﷺ للناس جميعا، لأن المقصود بها: البدء بإنذار عشيرته الأقربين، ليكونوا أسوة لغيرهم. وقوله- سبحانه-: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إرشاد منه- سبحانه- لنبيه ﷺ إلى كيفية معاملته لأتباعه. وخفض الجناح: كناية عن التواضع.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٨٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فقل إني بريء مما تعملون: أي من عبادة غير الله ﷾. الذي يراك حين تقوم: أي إلى الصلاة فتصلي متهجداً بالليل وحدك.»

أخلاق القائد والداعية مع أصحابه وأتباعه:

الرفق بالمؤمنين وتفقد أحوالهم وإشعارهم بالقرب والمودة، وكسر حواجز التعالي الرئاسي.

نصرة الفئات الضعيفة وتثبيتها: المستضعفون هم عماد الدعوات ووقودها الصادق في أوقات الشدة، فحقهم التكريم والإيواء وخفض الجناح.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٣١١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «العشيرة اهل الرجل الذي يتكثر بهم اي يصيرون له بمنزلة العدد الكامل وذلك ان العشرة هو العدد الكامل فصارت العشيرة اسما لكل جماعة من اقارب الرجل يتكثر بهم والعشير المعاشر قريبا كان او مقارنا كذا في المفردات.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا ابن عامر «تكن.» بالتانيث ورفع «اية.» علي انه اسمها، ولهم خبرها وان يعلمه بدل من اسمها، او علي انه فاعل لها ولهم حال «وان يعلمه.» بدل من الفاعل، ولا يجوز ان يكون «اية.» اسمها «وان يعلمه.» خبرها، لانه يلزم عليه جعل الاسم نكرة والخبر معرفة.»