يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
ليأتوك بكل ساحر ماهر يفوق موسى في علم السحر، وقصدوا بذلك تسكين بعض قلق فرعون.
{بِكُلِّ}: جار ومجرور متعلقان بـ «يأتوك.»، والباء للتعدية والمصاحبة، وكل مضاف. وتفيد الاستغراق والشمول التام.
{عَلِيمٍ}: نعت لـ «سحار.» مجرور بالكسرة؛ صيغة مبالغة لبيان كمال الدراية بأسرار الصنعة وخفاياها.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجواب: أن الحية اسم الجنس، ثم لكبرها صارت ثعباناً، وشببها بالجانّ لخفتها، وسرعتها، فصح الكلامان.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: احبسه حاشِرِينَ شرطا يحشرون السحرة ، وعارضوا قوله: إن هذا الساحر، بقولهم: بكل سحار، فجاءوا بكلمة الإحاطة وصفة المبالغة، ليطامنوا من نفسه ويسكنوا بعض قلقه. وقرأ الأعمش: بكل ساحر.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الميقات: اي الوقت المعلوم، وفي اية اخري: ﴿قال موعدكم يوم الزينة﴾ [طه: ٥٩] وكان يوما مشهودا عندهم، ترتدي في الفتيات ابهي حللها، وكان يوم عيد يختارون فيه عروس النيل التي سيلقونها فيه، فحدد اليوم، ثم لم يترك اليوم علي اطلاقه، انما حدد من اليوم وقت الضحي ﴿وان يحشر الناس ضحي﴾ [طه: ٥٩] .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ مجزوم في جواب الأمر. أى: إن تبعثهم يأتوك بكل سحار فائق في سحره، عليم بفنونه ومداخله.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٤٥): «أى: إن تبعثهم يأتوك بكل سحار فائق في سحره، عليم بفنونه ومداخله.»
التفسير الوسيط١٠/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
الاحتكام إلى المتخصصين الراسخين: في المناظرات الفكرية والعلمية، ينبغي مواجهة حجج الباطل بأهل العلم الراسخين القادرين على تفكيك الشبهات بالأدلة الصارمة.
عدم الهيبة من حشود الباطل وإمكاناته: ألا يخاف المؤمن إذا رأى أهل الباطل يجندون كبار الخبراء والإعلاميين والأموال لمهاجمة الإسلام؛ فالحق منصور بإذن الله.
تحول السلاح إلى نصرة الحق: الثقة بأن الله قادر على هداية ألد الخصوم وتحويلهم إلى جنود مخلصين يدافعون عن دينه.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «جمع شرطة بالضم وسكون الراء وفتحها وهي طائفة من اعوان الولاة معروفة كما في القاموس والشرط بالفتح العلامة ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها ياتوك [تا بيارند ترا] اي الحاشرون بكل سحار [هر جا نيك جادوييست] عليم [دانا وبر سر امد در فن سحر] اي فيعارضوا موسي بمثل سحره بل يفضلوا عليه ويتضح للعامة كذبه فتقتله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم