إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
لا يحاسبهم على أعمالهم إلا ربي ، فهو المطلع على بواطنهم ، ولو كنتم تشعرون لعلمتم ذلك.
قال ابن كثير: «أي إنما حسابهم على الله عز وجل، هو الذي يجازيهم على أعمالهم ونياتهم، لا أنا؛ فلو كان لكم شعور وفهم لعلمتم أن من أسلم وحقق التوحيد فقد نجا ووجبت موالاته كائناً من كان.».
قال السعدي: «لو تشعرون بحقائق الأمور وموازين العدل، لعلمتم أن التفاضل ليس بالدنيا وأحسابها، بل بالإيمان والتقوى اللذين يحاسب الله العباد عليهما.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: قال لنوحٍ قومُه: لئن لم تَنْتَه يا نوحُ عما تقولُ وتدعو إليه وتَعِيبُ به آلهتنا، لتكونَنَّ مِن المشتومين.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: إن حسابُ باطنِ أمرِهم الذي خَفِى عنى إلا على ربِّي لو تشعرون، فإنَّه يعلم سر أمرهم وعلانيته.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا الْمَقَالُ اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ: وَما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ مِنْ شُمُولِهِ جَمِيعَ أَعْمَالِهِمُ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ الَّتِي مِنْهَا مَا يُحَاسَبُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْأَهَمُّ عِنْدَ الرَّسُولِ الْمُشَرِّعِ، فَلِذَلِكَ لَمَّا قَالَ: وَما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ أَتْبَعَهُ بِقَوْلِهِ: إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي عَلَى عَادَةِ أَهْلِ الْإِرْشَادِ فِي عَدَمِ إِهْمَالِ فُرْصَتِهِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَصْرُ فِي قَوْلِهِ: إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي قَصْرُ مَوْصُوفٍ عَلَى الصِّفَةِ، وَالْمَوْصُوفُ هُوَ حِسابُهُمْ وَالصِّفَةُ هِيَ عَلى رَبِّي، لِأَنَّ الْمَجْرُورَ الْخَبَرَ فِي قُوَّةِ الْوَصْفِ، فَإِنَّ الْمَجْرُورَاتِ وَالظُّرُوفَ الْوَاقِعَةَ أَخْبَارًا تَتَضَمَّنُ مَعْنًى يَتَّصِفُ بِهِ الْمُبْتَدَأُ وَهُوَ الْحُصُولُ وَالثُّبُوتُ الْمُقَدَّرُ فِي الْكَلَامِ بِكَائِنٍ أَوْ مُسْتَقِرٍّ كَمَا بَيَّنَهُ عُلَمَاءُ النَّحْوِ.»
ترك السرائر لله والتعامل بالعدل: واجب المسلمين أن يقبلوا من الناس إعلانهم الخير وإظهارهم الطاعة، وأن يكفوا عن إساءة الظن والتنقيب في المقاصد.
التواضع أمام عظمة الحساب: استحضار أننا جميعاً سنقف بين يدي الله ليحاسبنا على الفتيل والقطمير يمنع العبد من التعالي على الضعفاء والمساكين.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «في حاجته فيقول: بلي لي عبادات كثيرة اقبلها مني فقد وهبتها منك، فيجيء هذا العبد الي موضعه ويخبر بذلك ربه فيقول الله تعالي: قد قبلتها منه ولم انقص من حقه شيئا وقد غفرت لك وله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي﴾ أي: ما حسابهم إلا على ربي، ومعناه: لا نعتبر إلا الظاهر من أمرهم دون ما خفي، ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ أي: لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصنائعهم؛ قال الزجاج: الصناعات لا تضر في الديانات.»