وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ
ويرى تصرفك بين المصلين بالقيام والقعود والركوع والسجود.
أخرج الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما في أحد القولين: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: «يريد تقلبك في صلاتك مع المصلين حين تقوم وتركع وتسجد إماماً لهم.». وهذا قول مجاهد وقتادة والحسن والضحاك.
وروى الطبري أيضاً والحاكم في «المستدرك.». من طريق العوفي عن ابن عباس قال: «من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.»، أي تقلب نوره في أصلاب الأنبياء الساجدين من لدن آدم ونوح وإبراهيم حتى ولده أبواه.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الجانب والرفق، وعن التواضع الذي يراك حين تقوم اي حين تقوم في الصلاة، ويحتمل ان يريد سائر التصرفات وتقلبك في الساجدين معطوف علي الضمير المفعول في قوله يراك، والمعني انه يراك حين تقوم وحين تسجد، وقيل: معناه يري صلاتك مع المصلين، ففي ذلك اشارة الي الصلاة مع الجماعة، وقيل: يري تقلب بصرك في المصلين خلفك لانه ﵊ كان يراهم من وراء ظهره تنزل علي كل افاك اثيم هذا جواب السؤال.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لأنه وإن كان لا شيءَ إلا وظلُّه يَسْجُدُ للهِ، فإنه ليس المفهومُ مِن قولِ القائلِ: فلانٌ مع الساجدين، أو في الساجدين.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٦٦٩): «قال: كما كانت الأنبياءُ (¬٢) قبلَك (¬٣). قال أبو جعفرٍ: وأولى الأقوالِ في ذلك بتأويلِه قولُ مَن قال: تأويلُه: ويَرَى تقلُّبَك مع الساجدين في صلاتِهم معك، حينَ تَقومُ معهم وتَرْكَعُ وتَسْجُدُ. لأن ذلك هو الظاهرُ من معناه. فأما قولُ مَن وجَّهه إلى أن معناه: وتقلُّبَك في الناسِ.»
جامع البيان١٧/٦٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
{وَتَقَلُّبَكَ}: الواو عاطفة، {تَقَلُّبَكَ} اسم معطوف على مفعول {يَرَاكَ}، أو منصوب بفعل مضمر تقديره: «ويرى تقلبك.»، والكاف مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله.
{السَّاجِدِينَ}: اسم مجرور بـ «في.» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور متعلق بالمصدر «تقلبك.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقِيَامُ: الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، غَلَبَ هَذَا الِاسْمُ عَلَيْهِ فِي اصْطِلَاحِ الْقُرْآنِ، وَالتَّقَلُّبُ فِي السَّاجِدِينَ هُوَ صَلَاتُهُ فِي جَمَاعَاتِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَسْجِدِهِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «واعلم أن الطائر إذا أراد أن ينحط كسر جناحه وخفضه، وإذا أراد أن ينهض للطيران رفع جناحه، فجعل خفض الجناح كناية عن التواضع ولين الجانب.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أتبع كونه رحيما على رسوله ما هو من أسباب الرحمة: وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد، وتقلبه في تصفح أحوال المتهجدين من أصحابه، ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون، ويستبطن سر أمرهم، وكيف يعبدون الله، وكيف يعملون لآخرتهم، كما يحكى أنه حين نسخ فرض قيام الليل، طاف تلك الليلة ببيوت أصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلى ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات، فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة. والمراد بالساجدين: المصلون. وقيل: معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة. وتقلبه في الساجدين: تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٤١): «عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ على الذي يقهر أعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته. ثم أتبع كونه رحيما على رسوله ما هو من أسباب الرحمة: وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد، وتقلبه في تصفح أحوال المتهجدين من أصحابه، ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون، ويستبطن سر أمرهم، وكيف يعبدون الله، وكيف يعملون لآخرتهم، كما يحكى أنه حين نسخ فرض قيام الليل، طاف تلك الليلة ببيوت أصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم وعلى ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات، فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة. والمراد بالساجدين: المصلون. وقيل: معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة. وتقلبه في الساجدين: تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه»
الكشاف٣/٣٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿الذي يراك حين تقوم﴾ [الشعراء: ٢١٨] يري حالك في هذا القيام، وما انت عليه من الفرح، وسرعة الاستجابة لنداء الله في قوله: الله اكبر، يراك حين تقوم علي حالة انشراح القلب والاقبال علي الله والنشاط للعبادة، لا علي حال الكسل والتراخي. وان اقبلت علي الله اعطاك من الفيوضات ما يعوضك مكاسب الدنيا وتجارتها، ان تركتها لاجابة النداء؛»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««الرحيم.» الذي يقرب من تقرب اليه، ويجزل البر لمن توسل به اليه . قوله جل ذكره: الذي يراك حين تقوم اقتطعه بهذه الاية عن شهود الخلق، فان من علم انه بمشهد من الحق راعي دقائق احواله، وخفايا اموره مع الحق . قوله جل ذكره: وتقلبك في الساجدين هون عليه معاناة مشاق العبادة باخباره برؤيته.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وعبر عن المصلين بالساجدين، لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، فهذا التعبير من باب التشريف والتكريم لهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٨٨): «وعبر عن المصلين بالساجدين، لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، فهذا التعبير من باب التشريف والتكريم لهم. إِنَّهُ- سبحانه- هُوَ السَّمِيعُ لكل ما يصح تعلق السمع به الْعَلِيمُ بكل الظواهر والبواطن، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا السماء.»
التفسير الوسيط١٠/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
فضل صلاة الجماعة وعناية الإمام بها:
أهمية اجتماع المؤمنين على قلب رجل واحد في صلاة الجماعة، وشهود الملائكة وإحاطة نظر الرحمن بهم.
تفقد الداعية لإخوانه في مواطن الطاعة؛ فالقيادة الحقيقية تظهر في الصفوف الأولى في محراب العبادة كما تظهر في ميادين البلاغ والجهاد.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ما صلي ﵇ في النهار بدل ما فات منه في الليل من ورد التهجد يدل علي ان التهجد ليس كسائر النوافل بل له فضيلة علي غيره ولذا يوصي باتيان بدله اذا فات مع ان النوافل لا تقضي وتقلبك في الساجدين التقلب [بركشتن] اي ويري ترددك في تصفح احوال المتهجدين لتطلع علي حقيقة امرهم كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل عليه وعلي اصحابه بناء.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وذالا يجوز عقلا وشرعا الا علي من كان قادرا علي نفعه ودفع الضرر عنه سميعا باقواله بصيرا باحواله عليما بعاقبة امره رقيبا عليه ولذلك قال علي العزيز اي الغالب الذي يقدر علي قهر اعدائه ونصر اوليائه الرحيم الذي يرحم عليك وعلي اتباعك الذي يراك حين تقوم داعيا للناس الي التوحيد ومجاهدا في سبيل الله او المراد حين تقوم الي الصلاة كذا قال المفسرون وتقلبك في.»
«لم يوجد منهم إلَّا التصديق فحسب، ثم إما أن يكونوا منافقين أو فاسقين، والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح.»