الشعراء ٤٧ · ص ٣٦٩ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «هذا اعتراف صريح بالتوحيد ونبذ للشرك؛ نطقوا به على رؤوس الأشهاد في ساحة المشهد العام؛ ليكون إيمانهم حجة على فرعون وقومه، وليبرؤوا من تبعة إضلال الناس بسحرهم السابق.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٦٩)جامع البيانالطبري١٧/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فقالوا عندَ ذلك لموسى: إما أن تُلْقِيَ وإما أن نكونَ نحن الملقين. وتُرِك ذكرُ قيلِهم ذلك؛ لدلالةِ خبرِ اللهِ عنهم أنهم قال لهم موسى: ألْقُوا ما أنتم ملقون - على أن ذلك معناه.»

{آمَنَّا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا.»، و«نا.» فاعل؛ والإيمان: التصديق الجازم الإذعاني المقتضي للعمل والانقياد.

{بِرَبِّ}: جار ومجرور متعلقان بـ «آمنا.»، ورب مضاف.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «موسي عصاه.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٧، ص ٧٤)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٧/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «مقول القول وبرب العالمين متعلقان بآمنا وجملة القول بدل اشتمال من أنقي أو حالية بتقدير قد.»

الصدع بكلمة التوحيد في المواقف الحاسمة: ألا يستحيي المسلم من إعلان إيمانه واعتزازه بدينه ومبادئه أمام المجتمعات المنحرفة وأهل الباطل.

التبرؤ العلني من الماضي السيئ: من تاب من باطل أو مهنة محرمة كان يروج لها فليعلن توبته وبراءته منها صراحة لإصلاح ما أفسده في قلوب الناس.

الإخلاص المطلق لرب العالمين: تجريد القصد والعبودية لله وحده لا شريك له، ونبذ كل أشكال التعلق بالطواغيت وأهل الجاه.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «وقرا قالون «ارجه.» بغير همز، وباختلاس كسرة الهاء وورش والكسائي باشباع كشرة الهاء، وابن كثير وهشام بالهمزة الساكنة، وبصلة الهاء المضمومة. وابو عمرو بضم الهاء مع الاختلاس وابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء مع الاختلاس. وعاصم وحمزة بغير همز واسكان الهاء وابعث في المدائن حاشرين اي انفذ الي مدائن الساحرين شرطا يحشرهم وذلك لظنهم اذا كثر السحرة غلبوا موسي ﵇ وكشفوا حاله.»