الشعراء ٨٤ · ص ٣٧١ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي واجعل لي ذكراً جميلاً بعدي أُذكر به ويُقتدى بي في الخير؛ كما قال تعالى: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ * كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}؛ واستجاب الله دعوته فجعل له لسان صدق في جميع أهل الملل، وكلهم يدّعون محبته واتباعه، وأحقهم به أهل الإسلام.».

قال السعدي: «لسان الصدق هو الثناء الصادق المستمر، والداعي المقتدى به في الخير؛ وهذا من أعظم نعم الله على عبده أن يجعل له ذكراً يدعو له الناس بسببه ويقتدون بهديه.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١١٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ أَتَانِي خَبَرٌ مِنْ أَعْلَى، وَالتَّأْنِيثُ لِلْكَلِمَةِ. وَكَانَ قَدْ أَتَاهُ خَبَرُ مَقْتَلِ أَخِيهِ الْمُنْتَشِرِ. رَوَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ قَالَ قَالَ اللَّهُ ﷿:" وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ" لَا بَأْسَ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ أَنْ يُثْنَى عَلَيْهِ صَالِحًا وَيُرَى فِي عَمَلِ الصَّالِحِينَ، إِذَا قَصَدَ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي" وَقَالَ:" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" أَيْ حُبًّا فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ وَثَنَاءً حَسَنًا، فَنَبَّهَ تَعَالَى بِقَوْلِهِ:" وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ" عَلَى اسْتِحْبَابِ اكْتِسَابِ مَا يُورِثُ الذِّكْرَ الْجَمِيلَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٩٤)جامع البيانالطبري١٧/٥٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: اللسانُ الصِّدْقُ الذِّكْرُ الصدقُ، والثناءُ الصالحُ، والذِّكرُ الصالحُ في الآخِرين من الناسِ، مِن الأممِ (¬١).»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٤٦)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا مُشْبَعًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ [٧٤] . وَاللِّسَانُ مُرَادٌ بِهِ الْكَلَامُ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْآلَةِ عَلَى مَا يَتَقَوَّمُ بِهَا. وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: لِي تَقْتَضِي أَنَّ الذِّكْرَ الْحَسَنَ لِأَجْلِهِ فَهُوَ ذِكْرُهُ بِخَيْرٍ. وَإِضَافَةُ لِسانَ إِلَى صِدْقٍ مِنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى الصِّفَةِ، فَفِيهِ مُبَالَغَةُ الْوَصْفِ بِالْمَصْدَرِ، أَيْ لِسَانًا صَادِقًا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٤٦): «وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا مُشْبَعًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ [٧٤] . وَاللِّسَانُ مُرَادٌ بِهِ الْكَلَامُ مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْآلَةِ عَلَى مَا يَتَقَوَّمُ بِهَا.»

تدبر الاستجابة الإلهية: انظر كيف تجتمع أمة الإسلام كلها في مشارق الأرض ومغاربها لتقول في التشهد خمس مرات يومياً: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ.»؛ فأي لسان صدق أعظم من هذا؟!

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٩٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال في دعائه: ﴿هب لي﴾ [الشعراء: ٨٣] لان الهبة عطاء دون مقابل، فكانه قال: يا رب انا لا استحق، فاجعلها لي هبة من عندك ﴿والحقني بالصالحين﴾ [الشعراء: ٨٣] اي: الحقني بهم في العمل والاسوة لانال بعدها الجزاء، وليس المراد: الحقني بهم في الجزاء، انما في العمل. وقد اجابه الله تعالي في هذه الدعوة.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٦٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واجعل لي لسان صدق في الاخرين ﴿واجعل لي لسان صدق في الاخرين﴾ اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجئ بعدي فاعطي ذلك فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واغفر لأبي: كان هذا منه قبل أن يتبين له أنه عدو لله. ولا تخزني يوم يبعثون: أي لا تفضحني. بقلب سليم: أي من الشرك والنفاق.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٧): «٥- بيان الأسلوب الحكيم في الدعوة إلى الله تعالى من طريق السؤال والجواب.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٣، ص ٦٥٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٣/٦٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وبرزت الجحيم للغاوين: أي أظهرت وجليت للغاوين هل ينصرونكم: أي بِدَفْع العذاب عنكم.»

بناء الأثر الخالد: ينبغي للمسلم أن يحرص على ترك بصمة خير وصدقة جارية وعلم نافع وسيرة عطرة تلهمه الأجيال من بعده وتترحم عليه بسببه.

استثمار بركة الصدق: الصدق في النية والعمل هو الإكسير الذي يحفظ ذكر الإنسان ويبقي محبته في قلوب الخلق دهوراً متطاولة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٩٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «نعرف ان اللسان وسيلة التعبير، ومعني ﴿لسان صدق﴾ [الشعراء: ٨٤] يعني: ذكرا حسنا يذكر بحق، ويذكر بصدق، لا كما نفعل الان حين نقيم ذكري لاحد الاشخاص، فنظل نكيل له المدائح ونثني عليه بالصدق وبالكذب، وبما فعل وبما لم يفعل، فهذا ذكر.»- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «﴿واجعل لي لسان صدق في الاخرين﴾ [الشعراء: ٨٤] * استوي: وردت في القران علي ثلاثة اوجه، تارة تعدي بعلي فتدل علي العلو والارتفاع مثل: ﴿ثم استوي علي العرش﴾ [الاعراف: ٥٤] ﴿لتستووا علي ظهوره﴾ [الزخرف: ١٣] وتعدي بالي فتدل علي القصد مثل: ﴿ثم استوي الي السماء فسواهن.».