مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ
مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ
لم يدفع عنهم ما كانوا فيه من طول العمر وطيب العيش شيئاً من العذاب.
قال القرطبي: «هذا جواب الاستفهام في قوله: {أَفَرَأَيْتَ}؛ أي أخبرني هل ينفعهم ذلك المتاع؟ والجواب: ما أغنى عنهم نقيراً.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «افحاما لشعيب وتعجيزا له، لو تصوروا صورة سقوطها لما اخطر ذلك ببالهم (١٥٩ /ب) يروي انه حبس عليهم الريح سبعا فخرجوا الي البرية، فاظلتهم سحابة، فاووا الي بردها، فامطرت عليهم نارا. وكرر في اول كل قصة واخرها ما كرره من المواعظ الحسنة لعلة، لعله ان يفتح اذانا صما.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «" مَا" الْأُولَى اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّقْرِيرُ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ" أَغْنى " وَ" مَا" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ نَفْيًا لَا مَوْضِعَ لَهَا.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ فِي أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ لِلتَّقْرِيرِ. وَمَا فِي قَوْلِهِ: مَا أَغْنى عَنْهُمْ اسْتِفْهَامِيَّةٌ وَهُوَ اسْتِفْهَامٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِنْكَارِ، أَيْ لَمْ يُغْنِ عَنْهُمْ شَيْئًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٦): «وَمَا فِي قَوْلِهِ: مَا أَغْنى عَنْهُمْ اسْتِفْهَامِيَّةٌ وَهُوَ اسْتِفْهَامٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي الْإِنْكَارِ، أَيْ لَمْ يُغْنِ عَنْهُمْ شَيْئًا.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وأن تكون نافية، والمفعول محذوف، أي: لَمْ يُغْنِ عنهم تمتعهم شيئاً.»
التحرير والتنوير١٩/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحرير القلوب من أسر الاستهلاك والترف: متى علم المؤمن أن المتاع لا يغني عن صاحبه شيئاً أمام عذاب الله، طهر قلبه من التكالب على جمع الأموال بغير حقها.
تقديم الباقية على الفانية: كل نعيم يمر بك في هذه الدار، فاجعله خادماً لآخرتك ومسخراً في مرضاة ربك قبل أن تنادي بندامة: {مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ}.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قائلين لرسلنا فاتنا بما تعدنا الاية وامطر علينا حجارة الاية واسقط علينا كسفا الاية وامثال ذلك من الايات وحين نزل عليكم العذاب الموعود تستنظرون وتستمهلون افرايت وعلمت ايها الرائي الخبير والمعتبر البصير ان امهلناهم في الدنيا زمانا طويلا بان متعناهم فيها سنين تمتيعا بليغا ورفعناهم فيها ترفيها بديعا ثم جاءهم ونزل عليهم بعد زمان طويل ما كانوا يوعدون من العذاب البتة وبالجملة ما اغني عنهم ولم يدفع طول مكثهم فيها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون والمعني انهم اذا راوا العذاب الاليم حين ياتيهم بغتة يقولون هل نحن منظرون ولكنهم لا ينظرون اي لا يمهلون ولو سلمنا اهمالهم فلو تفكرت علمت انا ان متعناهم سنين كثيرة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون به من العذاب ما اغني عنهم تمتيعهم واهمالهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه بل صار التمتع نسيا منسيا كانهم.»