الشعراء ٣٦ · ص ٣٦٨ · جزء ١٩

{وَابْعَثْ}: عطف على «أرجه.»، فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت.

{فِي الْمَدَائِنِ}: جار ومجرور متعلقان بـ «ابعث.»؛ والمدائن جمع مدينة، وهي القرى الكبرى والأمصار الحضرية بمصر كصان وإسنا والأقصر وغيرها.

{حَاشِرِينَ}: مفعول به لـ «ابعث.» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم؛ اسم فاعل من حشر يحشر، والحاشر هو الذي يجمع الناس ويسوقهم قسراً أو استدعاءً.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «يريد .»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣١١)الكشافالزمخشري٣/٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: أرجأته وأرجيته، إذا أخرته. ومنه: المرجئة ، وهم الذين لا يقطعون بوعيد الفساق ويقولون: هم مرجئون لأمر الله. والمعنى: أخره ومناظرته لوقت اجتماع السحرة.»

• قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٦١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ أَخِّرْ أَمْرَهُمَا وَلَا تُبَاغِتْ قَتْلَهُمَا خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ؛ فَعَارَضُوا حُجَّةَ الْحَقِّ بِالسَّعْيِ فِي جَمْعِ أَهْلِ الْبَاطِلِ لِيُغَالِبُوهُ عَلَانِيَةً، وَهَذَا دَأْبُ أَهْلِ الشُّبُهَاتِ حِينَ تَبْهَتُهُمُ الْحُجَّةُ يَلْجَؤُونَ إِلَى الْمُمَاطَلَةِ وَالِاسْتِنْصَارِ بِالْجُمُوعِ لِإِيهَامِ الْعَامَّةِ أَنَّ أَمْرَهُ مَقْدُورٌ عَلَى إِبْطَالِهِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٦٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الاله راي عبيده، ويطلب منهم المعونة والمشورة؟ ولو كان الها بحق لكان عنده الحل ولديه الرد. فلما نزل فرعون من منزلة الالوهية، وطلب الاستعانة بالملا من قومه التفتوا الي كذبه، ووجدوا الفرصة مواتية للخلاص منه، ومما يدل علي ان اكثرهم وجمهرتهم كانوا يجارونه علي مضض، وينتظرون لحظة الخلاص من قهره وكذبه؛».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٢، ص ٥٦١)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٢/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين ﴿قالوا ارجه واخاه﴾ اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة ﴿وابعث في المدائن حاشرين﴾ شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر عليم بقولهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٤٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «أرجأت هذا الأمر وأرجيته. إذا أخرته. ومنه أخذ لفظ المرجئة لتلك الفرقة التي تؤخر العمل وتقول: لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ أى: وابعث في مدن مملكتك رجالا من شرطتك يحشرون السحرة، أى: يجمعونهم عندك لتختار منهم من تشاء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٤٥): «إذا أخرته. ومنه أخذ لفظ المرجئة لتلك الفرقة التي تؤخر العمل وتقول: لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ أى: وابعث في مدن مملكتك رجالا من شرطتك يحشرون السحرة، أى: يجمعونهم عندك لتختار منهم من تشاء.»

اليقين بأن مكر الباطل يرتد عليه: الثقة بأن مكر الكائدين مهما عظم فإن الله محيط به وناقضه: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}؛ فكلما استكثر أهل الباطل من وسائل المغالبة، جعل الله ذلك سبباً لظهور حجته وإعلاء كلمته.

التسلح بالعلم الراسخ واليقين: الاستعداد لمواجهة التشكيك والشبهات بالبراهين الواضحة والبصيرة النافذة، فإن حجة الحق أثبت وأقوى من حيل المبطلين وزخرفهم.

عاقبة الاستعانة بالباطل: الاتعاظ بحال فرعون وملئه؛ فما اعتصم به من استدعاء السحرة انقلب عليه حسرة حين خر السحرة ساجدين لرب العالمين.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٧٥٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٧٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المدائن حاشرين﴾ [الشعراء: ٣٦] والحشر: جمع الناس للحساب يوم القيامة. وسمي الجمع حشرا؛ لان تجمع الناس من اماكن متفرقة في مكان واحد، حتي يضيق بهم ويزدحم، وهذا معني الحشر المتعارف عليه عندنا، نقول: نحشرهم علي بعض. ومعني ﴿فهم يوزعون﴾ [النمل: ١٧] يعني: يمنعون.»