وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ
وقال فرعون إن قومه جمع من عادتهم التيقظ والحذر والأخذ بالحزم في الأمور فإذا ظهر عليهم خارج بادروا إلى قطع فساده.
قال ابن كثير: «أي نحن متيقظون مستعدون، لا نترك الحزم في أمرهم؛ وفرعون أراد بذلك تبرير استنفاره العسكري التام، لكي لا يقال: كيف خرج الملك بكل جيشه لقتال شرذمة؟! فقال: هذا من باب الحزم العسكري واليقظة السياسية التي تقتضيها سلامة الدولة.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بمعنى: أَنهم مُعِدُّون مُؤْدُون؛ ذَوُو أَداةٍ وقوَّةٍ وسلاحٍ. وقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ المدينةِ والبصرةِ: (وإنا لجميعٌ حَذِرُون) بغير ألفٍ (¬٢).»
قال السمرقندي في بحر العلوم٢/٥٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو حذرون بغير ألف، والباقون بالألف، والحاذر: المستعد، والحذر: المستيقظ. ويقال: الحاذر الذي يحذر في الفور، والحذر الذي لا تلقاه إلا حذراً.»
{وَإِنَّا}: الواو عاطفة، إن حرف توكيد ونصب، و«نا.» ضمير متصل اسمها في محل نصب.
{حَاذِرُونَ}: خبر ثان لـ «إن.» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم (أو نعت لجميع)؛ اسم فاعل من حذر يحذر حذراً، والحذر: التيقظ والتأهب لدفع الخطر المتوقع.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وحاذِرُونَ قَرَأَهُ الْجُمْهُورُ بِدُونِ أَلِفٍ بَعْدَ الْحَاءِ فَهُوَ جَمْعُ حَذِرٍ وَهُوَ مِنْ أَمْثِلَةِ الْمُبَالَغَةِ عِنْدَ سِيبَوَيْهٍ والمحققين.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شَرَاذِمُ تَضْحَكُ مِنْهُ الخُلاقْ وأنشد أبو عبيدة: ٣٩٠٤ - في شراذم النعال ... وجمع الشرذمة: شراذم، فذكرهم بالاسم الدال على القلة، ثم جعلهم قليلاً بالوصف، ثم جمع القليل فجعل كل حزب منهم قليلاً، واختار جمع السلامة الذي هو جمع القلة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا قَوْلُهُ كَذَلِكَ فَيَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ: النَّصْبَ عَلَى أَخْرَجْنَاهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ الْإِخْرَاجِ الَّذِي وَصَفْنَاهُ، وَالْجَرَّ عَلَى أَنَّهُ وَصْفٌ لِمَقَامٍ كَرِيمٍ، أَيْ مَقَامٍ كَرِيمٍ مِثْلِ ذَلِكَ الْمَقَامِ الَّذِي كَانَ لَهُمْ، وَالرَّفْعَ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيِ الْأَمْرُ كَذَلِكَ.»