الشعراء ١٤ · ص ٣٦٧ · جزء ١٩

قال ابن كثير: «أي بسبب ذلك القبطي الذي قتله موسى بمصر، وكان ذلك سبباً لخروجه من مصر خائفاً يترقب إلى أرض مدين؛ فخاف موسى إن عاد إليهم بغير سلطان قاهر أن يبادروه بالقتل طلباً للثأر والدم قبل أن يسمعوا دعوته.».

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «والثاني: ان يريد جميع النبات من نافع وضار؛ لانه تعالي حكيم ما يفعل شيئا الا بمقتضي حكمة ولا بد في النوع الضار من منفعة، اما بقتل طاغية من الطغاة او يستعمل اليسير منه للامراض الخطرة وغير ذلك.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٥٣)جامع البيانالطبري١٧/٥٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ولقوم فرعونَ على دعوَى ذنبٍ أَذنَبتُ إليهم. وذلك قتلُه النفسَ التي قتَلها منهم. وبنحوِ الذي قلنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ٩٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٣/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْفَرَّاءُ: وَيُقْرَأُ بِالنَّصْبِ. حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى ابن عُمَرَ وَكِلَاهُمَا لَهُ وَجْهٌ. قَالَ النَّحَّاسُ: الْوَجْهُ لرفع، لِأَنَّ النَّصْبَ عَطْفٌ عَلَى" يُكَذِّبُونِ" وَهَذَا بَعِيدٌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ ﷿:" وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي" فَهَذَا يَدُلُّ على أن هذه كذا.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٥٣): «يقولُ: ولقوم فرعونَ على دعوَى ذنبٍ أَذنَبتُ إليهم. وذلك قتلُه النفسَ التي قتَلها منهم.»

{عَلَيَّ}: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من «ذنب.».

{أَن يَقْتُلُونِ}: أن مصدرية، يقتلون فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة رسماً مفعول به. والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لـ «أخاف.».

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٠٧)التحرير والتنويرابن عاشور١٩/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: فَأَرْسِلْ مَلَكًا بِالْوَحْيِ إِلَى هَارُونَ أَنْ يَكُونَ مَعِي. وَقَوْلُهُ: وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ تَعْرِيضٌ بِسُؤَالِ النَّصْرِ وَالتَّأْيِيدِ وَأَنْ يَكْفِيَهُ شَرَّ عَدُوِّهِ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَهِدَ اللَّهُ إِلَيْهِ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٠٧): «وَقَوْلُهُ: وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ تَعْرِيضٌ بِسُؤَالِ النَّصْرِ وَالتَّأْيِيدِ وَأَنْ يَكْفِيَهُ شَرَّ عَدُوِّهِ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَهِدَ اللَّهُ إِلَيْهِ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٧، ص ١٠٥٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٧/١٠٥٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ونلحظ ان الانسان اذا صعد مكانا عاليا (ينهج) ، وتزداد ضربات قلبه وحركة تنفسه، لماذا؟ لان الحركة تحتاج لكثير من الهواء، فان قل الهواء يضيق الصدر؛ لانه يكفي فقط لا ستبقاء الحياة، لكنه لا يكفي الحركة الخارجية للانسان. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ولهم علي ذنب﴾.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٣٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٠/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ حيث إنى قتلت منهم نفسا فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ عند ما أذهب إليهم، على سبيل القصاص منى.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٣٦): «وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ حيث إنى قتلت منهم نفسا فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ عند ما أذهب إليهم، على سبيل القصاص منى. فأنت ترى أن موسى- ﵇ قد شكا إلى ربه خوفه من تكذيبهم وضيق صدره من طغيانهم، وعقدة في لسانه، وخشيته من قتلهم له عند ما يرونه.»

تقدير الحسابات الأمنية والواقعية: الحذر والفطنة من مكائد الخصوم وتاريخهم العدائي، وعدم الاستهانة بالملفات والاتهامات السابقة التي قد يستغلها الباطل لاغتيال أهل الحق.

الثقة بكفاية الله مع الخوف الطبيعي: أن يجمع الداعية بين الحذر والتحرز البشري وبين التوكل المطلق على الله الذي يحفظ عباده من كيد الفجار.

الاعتراف بالخطأ والاستغفار منه: استحضار ندم موسى واستغفاره، وتأدب المسلم مع ربه عند تذكر زلاته وهفواته السابقة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٦، ص ٢٦٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٦/٢٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «او نزد فرعونيان روم] واعلم ان التكذيب سبب لضيق القلب وضيق القلب سبب لتعسر الكلام علي من يكون في لسانه حبسة لانه عند ضيق القلب ينقبض الروح والحرارة الغريزية الي باطن القلب واذا انقبضا الي الداخل ازدادت الحبسة في اللسان فلهذا بدا ﵇ بخوف التكذيب ثم ثني بضيق الصدر ثم ثلث بعدم انطلاق اللسان وسال تشريك اخيه هارون فانه لو لم.».