عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
نزل به على قلبك فحفظته وفهمته وثبت فيه ثبوتاً لا نسيان معه، لتكون ممن ينذرون قومهم.
بحر العلوم٢/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَوْلُهُ: عَلى قَلْبِكَ يَتَعَلَّقُ بِفِعْلِ نَزَلَ، وعَلى لِلِاسْتِعْلَاءِ الْمَجَازِيِّ لِأَنَّ النُّزُولَ وُصُولٌ مِنْ مَكَانٍ عَالٍ فَهُوَ مُقْتَضٍ اسْتِقْرَارَ النَّازِلِ عَلَى مَكَانٍ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب١٥/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وسمي جبريل روحاً، لأنه خلق من الروح. وقيل: لأنه نجاة الخلق في باب الدين، فهو كالروح التي تستتبع الحياة. وقيل: لأنه روح كله، لا كالناس في أبدانهم روح. وسماه أميناً لأنه مؤتمن على ما يؤديه للأنبياء - ﵈ -.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال تعالي: ﴿وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم﴾ [التكوير: ٢٤٢٥] . ثم يقول الحق سبحانه: ﴿علي قلبك لتكون﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٠/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: نزل جبريل الأمين- بأمرنا- بهذا القرآن كاملا غير منقوص، عَلى قَلْبِكَ أيها الرسول الكريم لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ أى: من أجل أن تنذر به الناس، وتخوفهم بسوء المصير إذا ما استمروا على كفرهم وفسوقهم عن أمر الله- تعالى-.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٣/٦٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- تقرير النبوة المحمدية وأن محمداً من المنذرين. ٤- بيان أن القرآن مذكور في الكتب١ السابقة بشهادة علماء هل الكتاب. ٥- إذا تراكمت آثار الذنوب والجرائم على النفس حجبتها عن التوبة ومنعتها من الإيمان.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٠، ص ٢٧٩): «أى: نزل جبريل الأمين- بأمرنا- بهذا القرآن كاملا غير منقوص، عَلى قَلْبِكَ أيها الرسول الكريم لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ أى: من أجل أن تنذر به الناس، وتخوفهم بسوء المصير إذا ما استمروا على كفرهم وفسوقهم عن أمر الله- تعالى-. قال الجمل: قال الكرخي: وقوله عَلى قَلْبِكَ خصه بالذكر وهو إنما أنزل عليه ليؤكد أن ذلك المنزل محفوظ، والرسول متمكن من قلبه لا يجوز عليه التغير.»
التفسير الوسيط١٠/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
إصلاح القلوب لتلقي القرآن: لا ينتفع العبد بالقرآن حق الانتفاع حتى يفرغ قلبه من دنس الرياء والكبر والشهوات ليستقر نور الوحي فيه.
مهمة الإنذار والتبليغ: المؤمن يحمل همّ إنذار الغافلين ودعوتهم إلى الله برحمة ووضوح تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «نزل القران علي اذن رسول الله، ام علي قبله؟ الاذن هي: اداة السمع، لكن قال تعالي ﴿علي قلبك﴾ [الشعراء: ١٩٤] لان الاذن وسيلة عبور للقلب، لانه محل التلقي، وهو (دينامو) الحركة في جسم الانسان.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٦/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وموصله الي انبيائه وسمي روحا لكونه سببا لحياة قلوب المكلفين بنور المعرفة والطاعة حيث ان الوحي الذي فيه الحياة من موت الجهالة يجري علي يده ويدل عليه قوله تعالي (يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده وفي كشف الاسرار سمي جبريل روحا لان جسمه روح لطيف روحاني وكذا الملائكة روحانيون خلقوا من الروح وهو الهواء يقول الفقير لا.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿على قَلْبِكَ﴾ أي رُوحك وإن أُريد به العُضو فتخصيصه به لأنَّ المعانَيَ الرُّوحانيَّةَ تنزل أولاً على الرُّوحِ ثمَّ تنتقلُ منه إلى القلبِ لما بينَهما من التَّعلُّق ثم تتصعدُ إلى الدماغ فينتصف بها لوحُ المتخيلةِ ﴿لِتَكُونَ مِنَ المنذرين﴾ متعلِّق بنزلَ به أي أنزله لتنذرَهم بَما فِي تضاعيفِه من العقوباتِ الهائلةِ وإيثارُ مَا عليهِ النظمُ الكريم للدلالة على انتظامه ﷺ في سلكِ أولئك المنذرينَ المشهورينَ في حقِّيةِ الرِّسالةِ وتقرُّرِ وقوعِ العذابِ المُنذَر»