وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ
وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ
ما نزلت الشياطين بهذا القرآن، رداً على قول المشركين إنها تلقيه على النبي ﷺ.
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: لما ذكر تعالى جلالة كتابه ونزوله بالروح الأمين جبريل عليه السلام على قلب رسوله محمد ﷺ، نزهه وبرأه من أن يكون من إلقاء الشياطين كعادة الكهان؛ فإن الشياطين إنما يتنزلون على من يشبههم من أهل الفجور والأكاذيب.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَمُحَمَّدُ بْنُ السَّمَيْقَعِ:" وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ" قَالَ الْمَهْدَوِيُّ: وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَمُخَالِفٌ لِلْخَطِّ.»
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وما تَنَزَّلت بهذا القرآنِ الشياطينُ على محمدٍ، ولكنه يَنزلُ به الرُّوحُ الأمينُ.»
{تَنَزَّلَتْ}: أصله تتنزل، حُذفت إحدى التاءين للتخفيف، وبناء «تفعّل.» يدل على التكلف ومحاولة التدريج والتكرار؛ أي ما تكلفت الشياطين الهبوط به ولا نزلوا به نزولاً البتة.
{الشَّيَاطِينُ}: جمع شيطان، من «شطن.» إذا بعد عن الحق والخير، أو من «شاط.» إذا احترق واضطرم غضباً وفساداً، والمراد مردة الجن وعصاتهم.
{وَمَا}: الواو عاطفة على ما تقدم من وصف القرآن وعلو شأنه، و«ما.» نافية لا عمل لها.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قولهم في النبيء ﷺ: هو كاهن قال تعالي: فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون [الطور: ٢٩] ، وزعمهم ان الذي ياتيه شيطان فقد قالت العوراء بنت حرب امراة ابي لهب لما تخلف رسول الله ﷺ عن قيام الليل ليلتين لمرض: ارجو ان يكون شيطانك قد تركك.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «لها منذرون .»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٩): «وَمَفْعُولُ يَسْتَطِيعُونَ مَحْذُوفٌ، أَيْ مَا يَسْتَطِيعُونَهُ. وَأُعِيدَتِ الضَّمَائِرُ بِصِيغَةِ الْعُقَلَاءِ بَعْدَ أَنْ أَضْمَرَ لَهُمْ بِضَمِيرِ غَيْرِ الْعُقَلَاءِ فِي قَوْلِهِ: وَما تَنَزَّلَتْ اعْتِبَارًا بِمُلَابَسَةِ ذَلِكَ لِلْكُهَّانِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ أَنَّ صِنْفًا مِنَ الشَّيَاطِينِ يَتَهَيَّأُ لِلتَّلَقِّي بِمَا يُسَمَّى اسْتِرَاقُ السَّمْعِ وَأَنَّهُ يُصْرَفُ عَنْهُ بِالشُّهُبِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ الحسن: الشياطون. ووجهه أنه رأى آخره كآخر يبرين وفلسطين، فتخير بين أن يجرى الإعراب على النون، وبين أن يجريه على ما قبله، فيقول: الشياطين والشياطون، كما تخيرت العرب بين أن يقولوا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٩): «وَأُعِيدَتِ الضَّمَائِرُ بِصِيغَةِ الْعُقَلَاءِ بَعْدَ أَنْ أَضْمَرَ لَهُمْ بِضَمِيرِ غَيْرِ الْعُقَلَاءِ فِي قَوْلِهِ: وَما تَنَزَّلَتْ اعْتِبَارًا بِمُلَابَسَةِ ذَلِكَ لِلْكُهَّانِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْحِجْرِ أَنَّ صِنْفًا مِنَ الشَّيَاطِينِ يَتَهَيَّأُ لِلتَّلَقِّي بِمَا يُسَمَّى اسْتِرَاقُ السَّمْعِ وَأَنَّهُ يُصْرَفُ عَنْهُ بِالشُّهُبِ.»
التحرير والتنوير١٩/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير١٩/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشوكاني في «فتح القدير».: «: يجعل: ٤/ ٧٤ : يحشرهم: ٤/ ٧٨: فيقول: ٤/ ٧٨ : ينبغي: ٤/ ٧٨: نتخذ: ٤/ ٧٨ : كذبوكم: ٤/ ٧٩: بما تقولون: ٤/ ٧٩: تستطيعون: ٤/ ٧٩: نذقه: ٤/ ٧٩ : ويمشون: ٤/ ٧٩ : تشقق: ٤/ ٨٣: ونزل: ٤/ ٨٣ : يا ويلتا: ٤/ ٨٤ : لنثبت: ٤/ ٨٥ : السوء: ٤/ ٨٩ : بشرا: ٤/ ٩٣ : نسقيه مما: ٤/ ٩٤ : صرفناه: ٤/ ٩٤.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه عن القران: ﴿وما تنزلت به الشياطين﴾.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «منذرون باضمار ذوو، او بجعلهم ذكري لامعانهم في التذكرة، او خبر محذوف والجملة اعتراضية. وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين، او قبل الانذار. وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما يلقي الشياطين علي الكهنة. وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان يتنزلوا به.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وما يصح لهم أن يتنزلوا به. وَما يَسْتَطِيعُونَ وما يقدرون. إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لكلام الملائكة. لَمَعْزُولُونَ لأنه مشروط بمشاركة في صفاء الذات وقبول فيضان الحق والانتقاش بالصور الملكوتية، ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات لا تقبل ذلك والقرآن مشتمل على حقائق ومغيبات لا يمكن تلقيها إلا من الملائكة.»