إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إني مرسل إليكم من رب العالمين لهدايتكم وإرشادكم، أمين على تبليغ رسالته.
قال ابن كثير: «أي صادق فيما أبلغكم، أمين على ما ائتمنني الله عليه من الرسالة والنصح لكم.».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين واوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انتمن المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك.»
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٤/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال النقاش ان في مصحف ابن مسعود وابي وحفصة «اذ قال لهم لوط.» وسقط «اخوهم.» ، واختصرت الياء في الخط واللفظ من قوله واطيعون مراعاة لرؤوس الاي ان تتناسب، ثم وقفهم علي معصيتهم البشعة في اتيان الذكران وترك فروج الازواج والمعني ويذر ذلك العاصي في حين معصيته لا ان معناه تركوا النساء جملة، وفي قراءة ابن مسعود «ما اصلح لكم ربكم.» وعادون، معناه ظالمون مرتكبون للحظر.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «تعالي «رضوا بان يكونوا مع الخوالف.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ وَقَعَ فِيهِ تَغْيِيرٌ لِيَكُونَ عَلَمًا شَخْصِيًّا فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ وَأُلْقِيَتْ حَرَكَتُهَا عَلَى لَامِ التَّعْرِيفِ وَتُنُوسِيَ مَعْنَى التَّعْرِيفِ»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة: اسم بلد، فتوهم قاد إليه خط المصحف، حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بِاللَّامِ. وَعَنِ الزَّجَّاجِ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ اسْمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي أُرْسِلَ إِلَيْهَا شُعَيْبٌ كَانَ لَيْكَةَ.»
مناسبة صفة «الأمانة.» لموضوع الدعوة:
صفة «الأمين.» لها وقع استثنائي في قصة شعيب؛ لأن أصحاب الأيكة كانوا أهل خيانة في الكيل والوزن وبخس لحقوق الناس؛ فناسب جداً أن يواجههم نبي يتصف بـ «الأمانة المطلقة.»؛ ليكون التناقض واضحاً بين أمانة النبوة وخيانة المطففين.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٦/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اني لكم رسول امين﴾ ﴿فاتقوا الله واطيعون﴾ ﴿وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين﴾ ﴿واوفوا الكيل﴾ اي اتموه ﴿ولا تكونوا من المخسرين﴾ اي حقوق الناس بالتطفيف.»
الأمانة ركيزة المعاملات المالية: التجارة في الإسلام أمانة؛ والتاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كذب اصحاب ليكة المرسلين﴾ والايكة: الغيضة. قال محمد: قراءة اهل المدينة في هذه السورة، وهي سورة " ص " بغير الف، وقد ذكرت ما قاله ابو عبيد في الفرق، بين ليكة والايكة في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ﴾ تأكيد للرسالة والأمانة؛ لدفع شبهة من يتوهم في الرسل التقول أو الزيادة والنقصان، فالأمين لا يخون في وحي الله ولا يكتم منه حرفاً، وفي تقديمه الرسالة على الأمانة تنبيه على أن المؤهل للبلاغ هو المتحلي بغاية النزاهة والعفة.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ