وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
وأعطاكم بساتين مثمرة وعيونا يجري ماؤها بما تحتاجون إليه.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ونحوه قوله تعالى وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ. فإن قلت: كيف قرن البنين بالأنعام؟»
قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٣٢٦): «ونحوه قوله تعالى وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ. فإن قلت: كيف قرن البنين بالأنعام؟ قلت: هم الذين يعينونهم على حفظها والقيام عليها.»
الكشاف٣/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
الحفاظ على البيئة ونعم الماء: المياه والبساتين أمانات ربانية يجب شكرها بحسن استغلالها وعدم الإفساد في الأرض.
الخوف من سلب النعم: المعاصي والظلم تزيل النعم وتجلب النقم؛ قال تعالى: {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ}.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وسبحانه قد اوضح من قبل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار، واستثني منهم من تاب واصلح واعتصم بالله واخلص، ويتحدث هنا عن فكرة العذاب.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ أي بساتين وأنهار جارية في بلادهم بالأحقاف، ذكرهم بها ليعلموا أن خصب بلادهم ورغد عيشهم إنما كان بفضل الله تعالى وإنعامه، فكان حق النعمة أن تُقابل بالشكر والطاعة لا بالبطش والعتو.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ