فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
فأخرج الله فرعون وجنوده من مصر ليلحقوا موسى وقومه، وأخرجهم من بساتين وأنهار جارية كانوا فيها منعمين.
قال ابن كثير: «يقول تعالى مخبراً عما عاقب به آل فرعون؛ إذ سلبهم تلك النعم العظيمة التي كانوا فيها من الجنات والبساتين والعيون الجارية والأنهار المتدفقة؛ أخرجهم الله منها بقدرته وساقهم إلى حتفهم؛ كقوله تعالى في الدخان: {كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ}.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٥٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وأورَثْنا تلك الجناتِ التي أخرَجْناهم منها والعيونَ والكنوزَ والمَقامَ الكريمَ عنهم بهَلَاكِهم بني إسرائيلَ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧، ص ٥٧٩): «فخرَج موسى ليلتَه يسألُ ليلته يسألُ عن قبرِه، فوجَد عجوزًا بيتُها على قبرِه، فأخرجَته له بحَكَمِها (¬٣)، وكان حَكَمُها - أو كلمةٌ تُشْبِهُ هذه - أن قالت: احمِلْني فأخرِجْني معك. فجعَل عظامَ يوسفَ في كِسائِه، ثم حملَ العجوزَ على كسائِه، فجعَله على رقبته، وخيلُ فرعونَ هي مِلءُ أَعِنَّتِها حُضْرًا (¬٤) في أَعْيُنِهم ولا تبرحُ، حُبِست عن موسى وأصحابِه حتى تَوارَوْا (¬٥).»
جامع البيان١٧/٥٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
{فَأَخْرَجْنَاهُم}: الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب الجزائي، أخرجناهم فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به والميم للجمع؛ والإخراج: الإبعاد والنقل من داخل المكان إلى خارجه.
{مِّن جَنَّاتٍ}: جار ومجرور متعلقان بـ «أخرجناهم.»؛ وجنات جمع جنة، وهي البستان الملتف بالأشجار والنخيل الذي يستر الأرض بظلاله.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٠/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة في قوله تعالي ﴿ان هؤلاء لشرذمة قليلون﴾. الشرذمة هي الطائفة او الجماعة القليلة. وكان يمكن الاكتفاء بها تعبيرا عن القلة، ولكنه وصفها بالقلة القليلة، زيادة في احتقارهم واستصغار شانهم. فقد قللهم من اربعة اوجه: عبر عنهم بالشرذمة وهي تفيد القلة، ثم وصفهم بالقلة، وجمع وصفهم ليعلم ان كل ضرب منهم قليل.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: فَأَسْرَى مُوسَى بِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَخْرَجْنَا فِرْعَوْنَ وَجُنْدَهُ مِنْ بِلَادِهِمْ فِي طَلَبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَاتَّبَعُوا بَنِي إِسْرَائِيل. وَضمير: فَأَخْرَجْناهُمْ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ عَائِدٌ إِلَى مَا يُفْهَمُ مِنَ الْمَقَامِ، أَيْ أَخْرَجْنَا فِرْعَوْنَ وَجُنْدَهُ. وَالْجَنَّاتُ: جَنَّاتُ النَّخِيلِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى ضِفَافِ النِّيلِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٣٢): «وَالتَّقْدِيرُ: فَأَسْرَى مُوسَى بِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَخْرَجْنَا فِرْعَوْنَ وَجُنْدَهُ مِنْ بِلَادِهِمْ فِي طَلَبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَاتَّبَعُوا بَنِي إِسْرَائِيل. وَضمير: فَأَخْرَجْناهُمْ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ عَائِدٌ إِلَى مَا يُفْهَمُ مِنَ الْمَقَامِ، أَيْ أَخْرَجْنَا فِرْعَوْنَ وَجُنْدَهُ. وَالْجَنَّاتُ: جَنَّاتُ النَّخِيلِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى ضِفَافِ النِّيلِ. وَالْعُيُونُ: مَنَابِعُ تُحْفَرُ عَلَى خِلْجَانِ النِّيلِ.»
التحرير والتنوير١٩/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فاخرجناهم تقديره فاجتمعوا واتفقوا علي الاتباع فاخرجناهم يعني انهم خرجوا بتقديرنا ومشيتنا من جنات اي بساتين وعيون انهار. وكنوز اي اموال من الذهب والفضة ومقام كريم اي منازل حسنة ومجالس بهية يعني مجالس الامراء والرؤساء تحفها الاتباع.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ: مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ فَقَالَ مُجَاهِدٌ: سَمَّاهَا كُنُوزًا، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْفِقُوا مِنْهَا فِي/ طَاعَةِ اللَّه تَعَالَى، وَالْمَقَامُ الْكَرِيمُ يُرِيدُ الْمَنَازِلَ الْحَسَنَةَ وَالْمَجَالِسَ الْبَهِيَّةَ، وَالْمَعْنَى إِنَّا أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ بَسَاتِينِهِمُ الَّتِي فِيهَا عُيُونُ الْمَاءِ وَكُنُوزُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي كَانُوا يَتَنَعَّمُونَ فِيهَا لِنُسَلِّمَهَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ