إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
في العقاب الذي نزل بالقوم دلالة وحجة على كمال قدرة الله، ولم يكن أكثرهم مصدقين.
قال ابن كثير: «أي إن في هذه القصة لآية وعظة للمتقين تدل على نصرة الله لأوليائه وإهلاكه لمن حارب فطرته وعصى رسله؛ ومع ذلك ما آمن أكثرهم.».
قال الطبري في جامع البيان١٧/٦٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ﴾. يقول (¬١) تعالي ذكره: ثم اهلكنا الاخرين من قوم لوط بالتدمير، ﴿وامطرنا عليهم مطرا﴾. وذلك ارسال الله عليهم حجارة من سجيل من السماء، ﴿فساء مطر المنذرين﴾.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: ««الهضيم.» الرخص اللطيف اول ما يخرج، وقال الزجاج هو فيما قيل الذي رطبه بغير نوي، وقال الضحاك «الهضيم.» معناه المنضد بعضه علي بعض. قال القاضي ابو محمد: وهذا ضعيف، وقرا الجمهور «تنحتون.» بكسر الحاء، وقرا عيسي بفتحها، وذكر انها لغة قال ابو عمرو وهي قراءة الحسن وابي حيوة، وقرا حمزة والكسائي وعاصم وابن عامر «فارهين.» وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس، وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو «فرهين.» ، وقرا.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين (١٧٤) وان ربك لهو العزيز الرحيم (١٧٥) اي في قصتهم المعلومة للمشركين اية، قال تعالي: وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون [الصافات: ١٣٧، ١٣٨] وتقدم القول في نظيره انفا.». (التحرير والتنوير).
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: معناه أنه عصمه وأهله من ذلك إلا العجوز، فإنها كانت غير معصومة منه، لكونها راضية به ومعينة عليه ومحرشة، والراضي بالمعصية في حكم العاصي. فإن قلت: كان أهله مؤمنين ولولا ذلك لما طلب لهم النجاة، فكيف استثنيت الكافرة منهم: قلت الاستثناء إنما وقع من الأهل وفي هذا الاسم لها معهم شركة بحق الزواج وإن لم تشاركهم في الإيمان.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«امطرنا عليهم مطرا قال وهب بن منبه الكبريت والنار فساء مطر المنذرين اللام فيه للجنس حتي يصح وقوع المضاف اليه فاعل ساء والمخصوص بالذم محذوف وهو ممطرهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين قرا ابو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي الايكة هاهنا في سورة ص بالهمزة وسكون اللام وكسر التاء والحرميان وابن عامر ليكة بفتح.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم