أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ
أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ
أخبرني لو أبقيناهم أحياء ينعمون بالدنيا سنين طويلة.
قال ابن كثير: «أي أخبرني لو أخرناهم وأمددنا في أعمارهم سنين عديدة، يتقلبون في نعم الدنيا وملذاتها، ثم جاءهم أمر الله وعذابه، أي شيء يجدي عنهم ما كانوا فيه من النعيم؟! بل يذهب ذلك كله هباءً منثوراً كأنه لم يكن.».
روى مسلم (2807) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقَالُ: يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ! وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ! مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ:" مَا" الْأُولَى حَرْفُ نَفْيٍ، وَ" مَا" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِ" أَغْنى " وَالْهَاءُ الْعَائِدَةُ مَحْذُوفَةٌ. وَالتَّقْدِيرُ: مَا أَغْنَى عَنْهُمُ الزَّمَانُ الَّذِي كَانُوا يُمَتَّعُونَهُ. وَعَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ أَمْسَكَ بِلِحْيَتِهِ ثُمَّ قَرَأَ" أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٣، ص ١٤١): «وَقِيلَ:" مَا" الْأُولَى حَرْفُ نَفْيٍ، وَ" مَا" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِ" أَغْنى " وَالْهَاءُ الْعَائِدَةُ مَحْذُوفَةٌ. وَالتَّقْدِيرُ: مَا أَغْنَى عَنْهُمُ الزَّمَانُ الَّذِي كَانُوا يُمَتَّعُونَهُ. وَعَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ أَمْسَكَ بِلِحْيَتِهِ ثُمَّ قَرَأَ" أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ. ثُمَّ جاءَهُمْ مَا كانُوا يُوعَدُونَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٣/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انقص .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. وجملة: «زد .» لا محل لها معطوفة علي جملة انقص. وجملة: «رتل .» لا محل لها معطوفة علي جواب النداء. الصرف: (المزمل)،اسم فاعل من (تزمل) الخماسي بمعني تلفف بثوبه- علي اغلب الاراء ،وزنه متفعل .. فيه ابدال، اصله المتزمل،».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «لا يقال جريحات وصبورات وسكرانات وحمراوات وعجماوات فلو جعلت اعلاما جاز الجمعان. افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير١٩/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمَّا كَانَ اسْتِعْجَالُهُمْ بِالْعَذَابِ مُقْتَضِيًا أَنَّهُمْ فِي مُهْلَةٍ مِنْهُ وَمُتْعَةٍ بِالسَّلَامَةِ وَأَنَّ ذَلِكَ يَغُرُّهُمْ بِأَنَّهُمْ فِي مَنْجَاةٍ مِنَ الْوَعِيدِ الَّذِي جَاءَهُمْ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ ﷺ جَابَهَهُمْ بِجُمْلَةِ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٣٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والأعجمى مثله، إلا أن فيه لزيادة ياء النسبة زيادة تأكيد. وقرأ الحسن: الأعجميين.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ١٩، ص ١٩٦): «وَلَمَّا كَانَ اسْتِعْجَالُهُمْ بِالْعَذَابِ مُقْتَضِيًا أَنَّهُمْ فِي مُهْلَةٍ مِنْهُ وَمُتْعَةٍ بِالسَّلَامَةِ وَأَنَّ ذَلِكَ يَغُرُّهُمْ بِأَنَّهُمْ فِي مَنْجَاةٍ مِنَ الْوَعِيدِ الَّذِي جَاءَهُمْ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ ﷺ جَابَهَهُمْ بِجُمْلَةِ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ. وَالِاسْتِفْهَامُ فِي أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ لِلتَّقْرِيرِ.»
التحرير والتنوير١٩/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
التعبير بـ {مَّتَّعْنَاهُمْ}: إشارة إلى أن هذا النعيم لم يكن كرامة بل كان مجرد «تمتيع مؤقت.» ومتاع رخيص سريع الزوال.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٧/١٠٧٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول رب العزة سبحانه: ﴿افرايت ان متعناهم سنين﴾.».
الزهد في حطام الدنيا الفاني: العاقل لا يبيع جنة الخلد بمتاع سنين معدودة في هذه الدار الزائلة.
التعزية عند فوات الدنيا: إذا رأى المؤمن تقلب الكفار والظلمة في القصور والأموال، تلا هذه الآية فاستقرت نفسه وعلم أن متاعهم قليل وعذابهم وبيل.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «فانك متحقق بما كافحناك به، وخاطبناك علي مقام لو شاهدك فيه جبريل لاحترق. ه. علي تصحيف في النسخة. وبالله التوفيق. ثم هددهم بنزول العذاب، فقال: افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين يقول الحق ﷻ توبيخا لمن اقترح نزول العذاب، كقولهم: فامطر علينا حجارة.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون﴾ يعني: العذاب ﴿ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ﴾ واوضح انهم لا ينظرون في ايات من كتابه، كقوله تعالي: ﴿فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ﴾ وقوله تعالي: ﴿وما كانوا اذا منظرين ﴾ الي غير ذلك من الايات. • قوله تعالي: ﴿افبعذابنا يستعجلون ﴾.»