الشعراء · الآية ٥١ · ص ٣٦٩ · جزء ١٩

• طمع السحرة في المغفرة وفضل السبق للإيمان في الآثار:
  • روى الطبري (19/354)مصدر غير محدد١٩/٣٥٤ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي: {إِنَّا نَطْمَعُ} أي إنا نرجو رجاءً وثيقاً لا يخالطه شك في كرم الله وفضله، {أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا} التي سلفت منا من الشرك والكفر والسحر والبهتان ومحاربة رسوله موسى، {أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ} أي من أجل وبسبب أننا كنا أول من آمن بموسى وصدق برسالته من أهل مصر في ذلك اليوم العظيم المشهود.
  • قال ابن كثير (6/147)مصدر غير محدد٦/١٤٧: "هذا ختام منازلة السحرة؛ بينوا علة صبرهم وثباتهم على التقطيع والصلب؛ وهو طمعهم في مغفرة الله الواسعة لذنوبهم السابقة، وفرحهم العظيم بفضيلة السبق إلى الإيمان؛ فإن من سن سنة حسنة وسبق إليها كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة".
  • بين القرطبي (13/116)مصدر غير محدد١٣/١١٦: في قولهم {أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}؛ أي أول من آمن من القبط وأهل مصر في ذلك المشهد؛ لأن بني إسرائيل كانوا مؤمنين قبل ذلك، وقيل: أول من آمن من أهل ذلك المحفل الحاشد الذي جمع كل فئات الشعب.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {إِنَّا}: إن حرف توكيد ونصب، و"نا" اسمها في محل نصب.
• {نَطْمَعُ}: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره نحن، والجملة خبر "إن". والطمع: تعليق الرجاء الشديد في أمر محبوب ممكن الحصول بفضل الله ورحمته.
• {أَن يَغْفِرَ}: أن مصدرية، يغفر فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة؛ والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به لـ "نطمع" (أو مجرور بفي المحذوفة). والغفران: الستر والمحو التام للذنب مع الوقاية من عقابه.
• {لَنَا}: جار ومجرور متعلقان بـ "يغفر".
• {رَبُّنَا}: فاعل يغفر مرفوع بالضمة، و"نا" مضاف إليه.
• {خَطَايَانَا}: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف للتعذر، وهو مضاف و"نا" مضاف إليه؛ وخطايا جمع خطيئة، وهي الذنب المرتكب عن عمد أو جهل.
• {أَن}: حرف مصدري وتعليل بمعنى "لأن" أو "من أجل أن".
• {كُنَّا}: كان فعل ماض ناقص مبني على السكون، و"نا" اسمها.
• {أَوَّلَ}: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
• {الْمُؤْمِنِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والمصدر المؤول (أن كنا) في محل جر بلام التعليل المحذوفة، متعلق بمحذوف علة للمغفرة (لأجل كوننا أول المؤمنين).

• تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
• مسك الختام للمشهد الموسوي الأول: ختام مشرق للمنازلة التاريخية الكبرى؛ فبعد أن دخل السحرة الساحة وهم يسألون عن الأجر الدنيوي والمناصب ({أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا})، يخرجون من الساحة وهم يرجون مغفرة الذنوب ورضوان رب العالمين ({إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا}).
• الربط بالجزء القادم: بهذا الإيمان العظيم انتهت مواجهة البلاط ويوم الزينة بانتصار ساحق لموسى، لتبدأ المرحلة التالية من الصراع في الجزء الثاني: خروج بني إسرائيل، ومطاردة فرعون، وانفلاق البحر، وإغراق الطاغية وجنوده.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• فضيلة السبق إلى الخيرات ونيل المغفرة:
  • تقرر الآية أصلاً إيمانياً عظيماً؛ وهو أن المبادرة بالاستجابة للحق في أوقات الشدة والاستضعاف لها وزن مضاعف عند الله: {لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً}؛ فالسحرة نالوا شرف السبق التاريخي لكسر هيبة فرعون، فكان ذلك كفارة ماحية لماضيهم الأسود كله.

• الرجاء المقرون بالعمل والتضحية:
  • الطمع في رحمة الله ومغفرته عند السحرة لم يكن أمنيات كاذبة للبطالين، بل كان طمعاً مصحوباً بتقديم أغلى ما يملكه الإنسان: النفس والأطراف صبراً واحتساباً بين يدي الله، وهذا هو الرجاء المحمود الصادق.

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• التعبير بـ {نَطْمَعُ}: تواضع العارفين وأدب المؤمنين؛ لم يدلوا بإيمانهم ولم يقولوا "نحن نستحق المغفرة لجهادنا"، بل عبروا بالطمع الذي يجمع بين شدة الرجاء والاعتراف بالافتقار إلى الفضل الإلهي.
• التعليل بـ {أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}: توسل إلى الله بأحب الأعمال إليه وهو السبق والمسارعة إلى طاعته في مواطن الخوف؛ وفيه حسن التوسل بالعمل الصالح.
• تدبر خاتمة المشهد: سحرة جاؤوا لنصرة الكفر، فإذا بهم يصبحون شهداء الأمة وقدوة المؤمنين في التضحية والثبات إلى قيام الساعة!

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• الحرص على السبق والمبادرة في ميادين الخير: التنافس في المسارعة إلى نصرة قضايا الحق والعدل دون انتظار لحسابات الربح والخسارة؛ فالسابقون السابقون أولئك المقربون.
• التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة: التضرع إلى الله وسؤاله المغفرة بصالح الأعمال والسبق في الطاعات، كما فعل السحرة.
• قوة الأمل في رحمة الله: أن يعلم كل مذنب ومقصر أن التوبة الصادقة والعمل الصالح المخلص يغسلان بحور الخطايا ويبدلانها نعيماً ورضواناً.

بسم الله الرحمن الرحيم

يتضمن هذا الجزء ختام قصة موسى عليه السلام مع فرعون وجنوده (الخروج، انفلاق البحر، غرق فرعون وجنوده، ونجاة بني إسرائيل)، وقصة الخليل إبراهيم عليه السلام ومحاجته لأبيه وقومه وتجريده للتوحيد، وأدعيته الخاشعة، ومشاهد يوم القيامة وحسرة الغاوين في الجحيم واللازمة الراتبة.